原罪与救赎：穆斯林的视角

Salamalikom /祝大家平安。

NB 1：对我的基督徒朋友：如果这篇文章冒犯了您，我很抱歉。 我不是要抹黑或侮辱您的信念。

注意2：您可以将本文下载为pdf

此处是pdf副本：

• 为什么你应该读经典书籍
• 我最喜欢的东西–劳拉·海斯（Laura Hayes）–中
• 圣诞老人的生活和冒险
• 介绍读者视野
• 致我在2018年阅读的所有书籍

原罪与救赎的穆斯林视角PDF

根据对这种教条的解释，亚当不服从上帝的禁食（如创世记2/17中的善恶之树）违背了上帝，就犯了罪。 [1]结果，根据基督教神学，亚当的所有后裔都继承了亚当的罪过，这意味着所有人类都天生就有这种原罪。 根据基督教，要满足上帝的公义，就必须为每一次犯下的罪付出代价。

[1] 这里出现一个问题：如果亚当不知道对与错，该如何因他的行为而受到惩罚？

换句话说，上帝不会放任任何罪孽，甚至不会宽恕简单的罪孽！ 因此，唯一可以消灭罪恶的就是流血。 保罗说： “如果不流血，就不会减轻。 ” [2] （希伯来书9/22）然而，这血必须是完美的，无罪的且不败的。 因此，据称是上帝之子的耶稣流下了无罪的鲜血，遭受了难以形容的痛苦，并为为人类的罪孽付出了代价。 因为他是无限的上帝，所以只有他一个人可以付出无限的罪恶代价。 因此，除非他接受耶稣为自己的救世主，否则任何人都无法得救！ [3]此外，除非每个人因耶稣用他的鲜血所犯的罪而接受赎罪，否则，每个人都将因其固有的罪恶性质而在地狱火中遭受永远的折磨！

[2] 此文字与其他圣经文字相抵触，其他圣经文字指出可以通过提供面粉（如利未记5/11），金钱（如出埃及记30/15）或 “金饰” 来赎罪。 臂章，手镯，图章戒指，耳环和项链”， 如编号31/50。

[3] 以赛亚书43/11写道： “我，甚至我，都是主，除我以外，没有救主。” 这节经文清楚地指出，上帝是唯一的救主。

这种教条可以分为三个不同的部分：（1）原始的罪过；（2）相信上帝的公义要求必须用血来偿还对罪的刑罚；（3）相信耶稣已经付出了代价他因在十字架上的死而为人所犯的罪，而救恩将只给予那些相信他的替代性牺牲的人。 [4]

[4] 如果相信耶稣被钉十字架对于那些生活在他时代的人和后来相信他的人来说是得救的唯一途径，那罪人会在耶稣之前死去却从未有机会认识他还是相信被钉十字架？

关于第一部分 ，JF de Groot牧师写道：“圣经告诉我们，亚当的罪过已嫁给了所有人（我们的有福妇人获豁免）。 因为用圣保罗的话说： “因此，由于犯了一个亚当的罪行，所有的人都受到了谴责。 因此，由一位[基督]的大法官也必使公正。 [5]这句话清楚地表明所有人都继承了亚当的罪过。 像许多其他基督教信仰一样，“继承的罪过”学说在耶稣或先于他的先知的言语中找不到任何支持，他们都教导说，每个人都应对自己的行为负责，并且不会为孩子们所受的惩罚他们父母的罪过。

[5] 天主教教学，第2页。 140.圣经所指的是罗马书5 / 18-19。

没有人生来就是有罪的，耶稣本人也认为孩子是纯洁无辜的，他们不是生来的罪人。 正如他所说： “让小孩子们来找我，不要禁止他们； 因为神的国就是这样。 可以肯定地说，我对您说，谁不接受上帝的国度，​​就像一个小孩一样，绝对不会进入它。” （马可福音10 / 14-15）

合理地考虑，谴责整个人类为我们的第一代父母在数千年前所犯下的罪行而极度不公正。 罪是故意违背上帝的律法或对与错的律法。 因此，对此的责任或责备仅应由承诺者承担，而不应由其子女承担。 认为一个人在出生时有罪是严重的不公正行为。 正如圣奥古斯丁的神学教义所表明的那样，一个人相信继承的罪的教条会变得多么不合理和灰心呢？所有未受洗的婴儿注定要永远燃烧地狱之火？ 直到最近，未受洗的婴儿还没有被埋葬在基督教世界的圣地中，因为他们被认为死于“原罪”。

伊斯兰强烈谴责原罪的教条，并认为孩子出生时是纯洁无罪的。 它指出，罪不是被继承的，而是仅通过做一个人不应该做的事情和不做一个人应该做的事情来实现的事情。

基督教赎罪学说的第二部分是，上帝的公义要求为人类的原罪和所有其他罪恶付出代价。 如果上帝赦免罪人而不受惩罚，那将是对上帝公义的否认。 澳大利亚浸信会传教士牧师W. Gold sack（1871-1957年）在这方面写道：“任何人都应该清楚地知道，上帝不能违反自己的律法：如果不先给予罪人，他就不能宽恕罪人适当的惩罚。 因为如果他这样做，谁会称他为“公正”和公平的呢？” [6]

[6] 赎罪，p。 5，

这种观点显示出对上帝公义的完全无知。 上帝不仅仅是一位法官或国王。 正如古兰经（1 / 3-4）所描述的那样，他是“最仁慈，最仁慈的。 赔偿之日的主人。”他不仅是正义的，而且是至慈宽恕的。 （《古兰经》 12/92）的确，如果一个人真诚地悔改，真正渴望征服自己内心的邪恶，全能的上帝肯定会完全宽恕他的失败和罪过。

毕竟，惩罚的唯一适当动机是制止邪恶并改造罪犯。 即使一个人悔改了自己，仍然为自己过去的罪恶而惩罚他，这是复仇的标志，而不是正义的标志。 同样，在惩罚某人或对某人施加惩罚之后原谅一个人，就无法通过任何想象力将其视为宽恕。

创造主安拉是仁慈的。 如果他规定了一条法律并要求服从，那将不是为了他自己的利益，而是为了人类的利益。 此外，如果他为自己的罪而惩罚一个人，那么他并不是为自己的满足或补偿而这样做，就像基督教的教条所宣称的那样，而是为了遏制邪恶和净化罪人。 上帝宽恕了那些背弃自己的罪孽而改造自己的人的过错。 他不惩罚他们，也不代表他人对他们施加惩罚，这并不违背上帝的公义。 正如《古兰经》（6/54）所言： “您的主已下定了自己的怜悯：任何出于无知而犯错，然后悔改并改正自己的人—实际上，他是宽恕的，至慈的。 ”

基督教赎罪学说的第三部分是，耶稣因在Cal髅地的十字架上的死而为人们的原罪和其他罪孽支付了刑罚，并且如果不相信他的救赎力量就无法获得救赎。 正如杰弗·德·格鲁特（JF de Groot）所说：“自从基督化身为人以来，他就承担了我们的罪过，以通过满足神对正义的要求来赎罪，他是神与人之间的调解人。” [7]这条教条否认不仅是神的怜悯，还有神的公义。 [8]

[7] 天主教教学，第2页。 162。

[8] 这里出现一个有趣的问题：亚当的悔恨和悔改，他被逐出天堂，大洪水以及对上帝所作的众多牺牲难道不是救赎的代价吗？ 与亚当吃树相比，可怕的罪恶怎么办？ 而所有先知们直到后来教会才发现这种救赎的奥秘，怎么可能仍然不为人知呢？

要求以血价原谅人的罪过，这表明完全缺乏怜悯，而惩罚无罪的人无疑是不公正的高度。

人们提出了许多反驳来证实对赎罪和被钉十字架的信念是虚假的。 以下只是一些：

第一：耶稣基督被钉十字架以赎罪原罪的教义是基于有缺陷的基础，而任何建立在有缺陷的基础上的东西本身都是有缺陷的。 亚当的罪恶传给他的后代的想法与《律法》中的经文矛盾，根据新约圣经，耶稣来的不是毁灭而是实现。 在申命记24/16中，我们还读到： “父必不为子孙而死，子孙也不得为父子而死。 一个人将因自己的罪而被处死。”在以西结书18/20中，我们还发现： “犯罪的灵魂将死。 儿子不承担父亲的罪恶，父亲也不承担儿子的罪恶。”根据马太福音16/27，耶稣本人说： “然后他将按自己的作为酬谢每个人。” 《古兰经》（53 / 38–40）指出： “……没有人会担负别人的重担，除了他为之奋斗之外，人将一无所有，他的[努力]成果将很快看到了。”

第二：根据创世记5/5， “亚当生活了整整930年，他死了。”这证明了创世记2/17的虚假陈述： “在吃了那一天之后，肯定会死”，因为这没有发生。 这也表明亚当悔改了罪，寻求宽恕，履行了宗教职责，上帝赦免了他。 以西结书18 / 21-22说： “但是，如果一个恶人 [9] 摆脱了他所犯的全部罪，遵守了我所有的规约，并且做了合法合法的事，他必定会活着； 他不会死。 他所犯的任何违法行为都不会忘记他。 因他所行的义，他必得以存活。”

[9] 如果“邪恶”的人就是这种情况，那么像亚当一样犯罪的义人会怎样？ 一旦他寻求悔改，难道不是他更有资格得到宽恕的罪过吗？

因此，由于亚当和他的妻子“活着”，他们必须“摆脱了所犯的所有罪过。”这意味着原始的罪恶没有被继承，因此耶稣没有理由为任何人的罪恶而死。 这个事实与古兰经完全一致，古兰经指出： “亚当违抗了他的主，犯了错误。 然后，他的主拣选了他，并原谅了他，并引导了[他]。” （20 / 121–122）

第三：根据圣经本身，说耶稣已经为人类的罪恶而故意死亡是不正确的。 我们在圣经中读到，他不想死在十字架上，当他得知自己的敌人正在谋杀他的生命时，他宣布： “我的灵魂非常悲伤，甚至死亡。” （马可福音14/34 ）之后，他向上帝祈祷，说： “父阿爸，万事皆有可能。 从我这里拿走这杯； （马可福音14/36）他还要求他的门徒买剑（路加福音22/36），并在晚上一直守护着他，以保护他免受敌人的攻击。

第四：圣经在马可福音15/34中告诉我们，那个人被钉死在十字架上“大声喊叫，说：’埃洛伊，埃洛伊，萨巴赫塔尼喇嘛？ “ 译为： “我的上帝，我的上帝，你为什么要离弃我？””这种绝望的哭声-如果我们为了论证他们确实发生而接受了这一事实-证明被钉十字架的人不愿意死在十字架上。 更重要的是，这段文字清楚地表明，被钉死在十字架上的人不可能是耶稣基督，因为这种绝望的哭泣和恐慌不适合上帝的先知，更不用说一个自称上帝的人了。

第五：根据马可福音14/50的记载，耶稣的所有门徒都没有目睹被钉十字架，因为“他们全都抛弃了他并逃跑了。” [10]此外，福音书和书信的作者都没有目睹过被钉十字架。 换句话说，没有可靠的目击者。 因此，这个故事的来源令人怀疑，特别是考虑到《规范福音书》本身在十字架上自始至终的确切细节上是不同的。

[10] 我们应该很好地考虑耶稣的门徒，这一事实使我们得出两个结论：要么这段经文是另一个内插法，而且不是原始经文的一部分；或者（如果正确的话）门徒在他们离开时就逃走了意识到被钉十字架的人不是耶稣本人，而是长得像他的人。

第六：基督教必须以流血为生，以减轻神的愤怒，这是从神作为万能魔鬼的原始形象开始的。 罪与血之间没有逻辑联系。 消除罪孽的不是血腥，而是悔恨，真诚的悔改，对邪恶倾向的持久抵抗以及为实现先知向我们展示的上帝旨意而不断的斗争。 此外，当耶稣被问及通往永生之路时，他的回答并不是相信他通过流血而成为救世主。 相反，它是： “但是，如果您想进入生活，则要遵守诫命。” （Matthew 19/17）这意味着，服从上帝的律法。

基督教的救赎计划不仅在道德和理性上不健全，而且与耶稣的话相抵触。耶稣的话是通过他的教义和他虔诚的生活的榜样将人们从罪恶中拯救出来，而不是故意在十字架上为他们而死并献上自己的。为他们的罪恶献血。 他的使命还在于呼吁罪人悔改，这与各个时代的所有先知一样。 他从没说过要为人类的罪行（所谓的刑罚替代）接受惩罚。 在马太福音4/17中强调了这一点，因为我们被告知耶稣： “从那时起，耶稣开始传道，并说： ‘悔改，因为天国临近。’”令人遗憾的是，今天的圣经通过形容他成为诅咒，甚至滥用了耶稣。 保罗说： “基督已经使我们摆脱了法律的诅咒，已经成为我们的诅咒（因为经文写道，’被诅咒的人都垂在树上。’）” （加拉太书3/13）

同样，赎罪学说起源于古代异教宗教。 根据《真理之岩》中的亚瑟·芬德利（Arthur Findlay）的说法，他们的人民认为16个“异教徒救主”的名字是为他们的救赎而来的。 其中包括埃及的奥西里斯（公元前1700年），巴比伦的巴尔（公元前1200年），印度的克里希纳（公元前1000年），西藏的安得拉（公元前725年），中国的佛陀（公元前560年），希腊的普罗米修斯（公元前547年），和波斯密特拉（400 BC）。

赎罪和钉十字架的学说不仅与理性思维相抵触，而且还鼓励人们放弃善举，进行谋杀，盗窃，强奸和通奸等邪恶行为。 保罗低估了耶稣传讲的诫命的重要性。 正如他所说： “因此，我们得出的结论是，除了法律行为外，一个人因信仰是合理的。” （罗马书3/28）他甚至提到亚伯拉罕的行为对他没有好处。 如他所言：“如果亚伯拉罕因行为被称义，他就有值得夸耀的东西，但在上帝面前却没有。 （罗马书4/2）保罗的陈述只有通过相信基督的被钉十字架才能使得救。 如果人们相信这一概念，人类的状况将如何？

保罗本人对保罗的要求做出了回答： “因此，凡违反这些诫命中最少的一条并教导人的人，在天国中至少应被称为； 但凡是行教的人，在天国里都应称他为伟大。” （马太福音5/19）

伊斯兰教拒绝赎罪学说。 它宣告罪的赦免不能通过任何其他人的痛苦和牺牲而获得，而只能通过上帝的恩典和自己的真诚悔改而获得，立即放弃犯罪，对犯下这些罪行感到re悔，下定决心不再犯下罪行，并尽力做好事。 此外，如果犯罪是针对他人的，例如通过在不存在的情况下获得他人的权利或对他们说脏话，除上述条件外，还必须满足其他条件，即将权利返还给其合法所有者并尽可能问那些因宽恕而犯罪的人。

古兰经（2/112）向所有相信上帝的独一性和善行的人许诺救赎： “的确，那些奉献给真主并以公义行事的人将得到他们的主奖励：他们不惧怕古兰经（18/110）也说： “说（O·穆罕默德），’我只是一个像你们自己的人。 向我启示，你的神是独一的神。 因此，让希望见到他的主的他行善，并让他在与他的主有关的敬拜中没有其他人参与。”

詹姆斯的书信（2/14）与伊斯兰教和诫命完全一致： “我的弟兄们，如果有人说他有信仰但不行，它有什么好处？信仰能救他吗？” / 17， “如果没有行为 ， 那么信仰本身也会死掉。”

资料来源1：西蒙·阿尔弗雷多·卡拉巴拉（Simon Alfredo Caraballo）， 《原罪》。

http://www.myloveforjesus.com/en/library/articles/11/

原罪（捏造）

对于这一基督教学说， 以西结书18：1-24 最清晰明了的经文，仍然有不可否认的驳斥， 在这一点上，我们为您引用。

“上主的话对我说：“你们引用这句关于以色列土地的谚语是什么意思：“’父母吃了酸葡萄，孩子们的牙齿on不休’？ “至高无上的主宣称，正如我活着一样，您将不再在以色列引用这句谚语。 因为每个人都属于我，父母和孩子也都属于我。 犯罪的人就是死的人。 “假设有一个义人行正事。 他不吃山sh或仰望以色列的偶像。 在其期间，他不de污邻居的妻子或与妇女发生性关系。 他没有压迫任何人，而是退还他抵押贷款的承诺。 他不抢劫，而是将食物给饥饿的人，并为赤裸裸的人提供衣服。 他不向他们借钱或从他们那里牟利。 他阻止自己做错事，并且在两党之间公平地做出判断。 他遵循我的法令，忠实遵守我的法律。 那人是义人。 主权君主宣称，他一定会活下去。 “假设他有一个暴力的儿子，他流血或做任何其他事情（尽管父亲没有做任何事情）：”他在山神社吃饭。 他de污了邻居的妻子。 他压迫贫穷和有需要的人。 他抢劫。 他不退还他的认捐。 他仰望偶像。 他做可憎的事。 他借贷赚钱。 这样的人会活吗？ 他不会！ 因为他已经做了所有这些可憎的事情，所以将他处死。 他的血将在他自己的头上。 “但是假设这个儿子有一个儿子，他看到了父亲犯下的所有罪行，尽管他看到了，但他没有做这样的事情：”他没有在山s上吃饭，也不看以色列的偶像。 他不de污邻居的妻子。

他不压迫任何人，也不要求抵押。 他不抢劫，而是将食物给饥饿的人，并为赤裸裸的人提供衣服。 他阻止手虐待穷人，不从中获取任何利益或利益。 他遵守我的法律并遵守我的法令。 他不会为父亲的罪而死； 他一定会活的。 但是他的父亲会为自己的罪而死，因为他实行了勒索，抢劫了他的兄弟，并在他的人民中间犯了错。 “但是你问，’为什么儿子不承担父亲的罪恶感？’ 由于儿子已经做了正义和正确的事，并一直小心翼翼地遵守我的所有法令，所以他一定会活下去。 犯罪的人就是死的人。 孩子不会分享父母的罪恶感，父母也不会分享孩子的罪恶感。 义人的义将归功于他们，恶人的罪恶必归于他们。 “但是，如果一个邪恶的人摆脱了他们所犯的所有罪恶，并遵守了我所有的法令，并且做着正义和正确的事，那么这个人肯定会活下去； 他们不会死。 他们对他们犯下的任何罪行都不会被记住。 由于他们所做的公义，他们将得以生存。 我对恶人的死感到高兴吗？ 宣布主权君主。 相反，当他们放弃自己的生活方式而生活时，我会感到不高兴吗？ “但是，如果一个义人摆脱了义，犯了罪，做了恶人一样可憎的事，他们会活吗？ 人们做过的任何正义的事情都不会被记住。 由于他们的不忠心和犯下的罪过，他们将死。”

这是犹太人关于罪的教导！ 这是耶稣关于罪的教导！ 这是摩西和亚伦以及所有先知和使者关于罪的教导！ 那么，我们从哪里得到这种原罪学说呢？ 是的，你猜对了。 保罗再次！ 他在罗马书5:19中阐明了这一教义，而在哥林多前书15:22中最明确地教了他。 但是，他如何提倡如此根本上与犹太教义相反的学说呢？ 答案的秘密在于，保罗坚持要成为传教给外邦人的耶稣的指定使徒！ 为什么？ 因为他很清楚自己的新信息无法引起严肃的犹太听众的共鸣。 因为他们知道诸如原罪，化身，人的牺牲以及对犹太信仰的所有异教影响之类的观念都是不可接受的。

在讨论原始罪恶时，请快速考虑问您，您要记住，这是导致腐败信仰的教义，这将使数百万无辜儿童陷入地狱大火，这都是因为罪恶是据传承。 而且因为上帝是如此圣洁，罪恶如此卑微，以至于即使是一个没有接受唯一减轻罪恶手段的婴儿，也就是耶稣的宝血，也将被抛入地狱，因为上帝舍不得看着他。 是的，一个无辜的婴儿甚至无法幸免于原罪。 只是要记住的一点

在关于约翰福音3:16的第三点的结论中，很明显，原始的罪学说是一种捏造的异端信仰。 以西结书18：1-24的广泛引用证明了这一点。 在这种情况下，如果没有人能够为另一个人的罪而死，那么为您的罪而死的救世主将有何目的？ 再一次，证明约翰福音3:16的谬误

资料来源： 穆斯林讨论约翰福音3:16-阿奎尔·昂克（Aqil Onque）

阅读全文： http : //thefactsaboutislam.blogspot.com/2016/04/muslim-discusses-john-316-aqil-onque.html

伊斯兰教我们，仅靠敬拜上帝是可以实现救赎的。 一个人必须相信上帝并遵守他的诫命。 这是包括摩西和耶稣在内的所有先知都传授的相同信息。 只有一个值得崇拜。 一个神，一个人没有伴侣，儿子或女儿。 真诚的敬拜可以实现救赎，从而获得永恒的幸福。

除此之外，伊斯兰教我们说，人类天生没有罪，天生倾向于独自崇拜上帝（没有任何中间人）。 为了保持这种无罪状态，人类只能遵循上帝的诫命，努力过正义的生活。 如果一个人陷入了罪恶，那么所要做的就是真诚的悔改，然后寻求上帝的宽恕。 当一个人犯罪时，他或她就会远离上帝的怜悯，然而真诚的悔改却使一个人回到上帝那里。

救赎是一个有力的词，字典将其定义为维护或从破坏，困难或邪恶中解脱出来的行为。 从神学上讲，这是从罪恶及其后果的精神上拯救。 更具体地说，在基督教中，它与耶稣的救赎和赎罪相关。 伊斯兰的救赎是一个非常不同的概念。 虽然它确实提供了从地狱之火中解脱出来的权利，但它也拒绝了基督教的一些基本原则，并明确指出只有通过顺服最仁慈的上帝才能获得救恩。

“那些记得上帝（总是并在祷告中）站立，坐着，并躺着躺着，并深思着创造天地的人，（说），“我们的主！ 您并非没有目的就创建了所有（全部），荣耀给您！ （最重要的是，您作为合作伙伴与您联系在一起的是您）。 从火的折磨中拯救我们。（古兰经3：191）

根据基督教的教义，人类被认为是任性而有罪的。 原罪的学说指出，人类是天生的，已经被亚当的罪所污染，因此与上帝分离，需要救赎主。 另一方面，伊斯兰教正确地拒绝了基督教关于原始罪的概念和人类天生有罪的观念。

一个无辜的婴儿或儿童是有罪的想法，对于一个信奉伊斯兰教的信徒来说，是完全荒谬的，他知道伊斯兰教是关于原始的宽恕而不是原始的犯罪。 根据伊斯兰教，人类天生纯洁，没有罪恶，自然倾向于崇拜和赞美上帝。 但是，人类也有自由意志，因此有能力犯错和犯罪。 他们甚至有能力犯下极大的罪恶。

一个人犯了罪，就应独自为该罪负责。 每个人都应对自己的行为负责。 因此，没有一个活着的人为亚当和夏娃所犯的错误负责。 上帝在古兰经中说：

“任何负担的人都不能负担别人的负担。”（古兰经35:18）

亚当和夏娃犯了一个错误，他们真诚地悔改，上帝凭着他无限的智慧原谅了他们。 人类注定要世世代代受到惩罚。 父亲的罪并没有在儿子身上发现。

“然后他们俩都吃了那棵树，所以他们的私处出现在他们身上，他们开始将天堂的叶子粘在自己身上，以遮盖它们。 亚当就这样违抗了他的主，使他误入歧途。 然后，他的主拣选了他，宽恕了他，并给予了他指导。”（古兰经20：121-122）

最重要的是，伊斯兰教我们说上帝是最宽恕的，并将一再地继续宽恕。 做人的一部分是犯错误。 有时错误是在没有深思熟虑或恶意的情况下犯下的，但有时我们会故意和故意犯罪并为他人做错。 因此，作为人类，我们一直需要宽恕。

这个世界的生活充满了磨难和磨难，但是上帝并没有放弃人类来进行这些考验。 上帝为人类提供了智慧和做出选择和决策的能力。 上帝也给了我们指导的话。 作为我们的创造者，他非常了解我们的天性，并渴望引导我们走上通往永恒幸福的直路。

古兰经》是上帝的最终启示，适用于全人类。 所有的人，所有的地方，所有的时间。 在整个《古兰经》中，上帝不断要求我们悔改转向他，并寻求他的宽恕。 这就是救赎之路。 这是我们从破坏中解救出来。

“谁自欺欺人，但后来寻求上帝的宽恕，他就会发现上帝常常宽恕，至慈。”（古兰经4:10）

“我的百姓啊！ 求主的宽恕，然后向他悔改，他会（从天上）降下雨给你，为你增添力量，所以不要像罪犯一样，不相信上帝的独一。”（古兰经11： 52）

“说：’哦，我的奴隶已经违背了自己（犯了恶行和罪过！）！ 绝望不是上帝的怜悯，实际上上帝宽恕了所有的罪过。 的确，他是至赦的，至慈的。”（古兰经39:53）

古兰经不仅是指导书，还是希望书。 在其中，上帝的爱，怜悯和宽恕是显而易见的，因此提醒人类不要屈服于绝望。 如果一个人坚决转向上帝，寻求宽恕，他的救恩就可以保证，无论他犯了什么罪。

先知穆罕默德将罪恶描述为遮盖心脏的黑点。 他说： “的确，如果信徒犯罪，一个黑点掩盖了他的心。 如果他悔改，制止罪恶并寻求宽恕，他的心就会再次变得干净。 如果他坚持不懈（而不是re悔），它就会增加直到覆盖他的心……” [1]

由于原罪的污点，不需要在伊斯兰中得救。 需要拯救是因为人类是不完美的，需要上帝的宽恕和爱。 为了正确理解救赎的概念，我们必须了解救赎中包含的其他主题。 他们是，了解陶瓦希德或神的独一性的重要性，并知道如何真诚地悔改。 我们将在接下来的两篇文章中讨论这些主题。

脚注：

[1] 伊本·马杰。

在“伊斯兰的救赎”系列的第1部分中，我们了解到，敬拜独一的上帝可以达到救赎的目的。 我们独自崇拜他，并遵循他的诫命。 我们还了解到，伊斯兰教不承认原始罪恶的概念，因此穆斯林认为所有人天生都是无罪的。 在接下来的文章中，我们将讨论基督教的赎罪概念，即耶稣为人类的罪而死，我们将发现这一概念被伊斯兰完全拒绝了。 在伊斯兰中的救赎是通过固执的一神教。

Tawheed是阿拉伯语，意为一体，当我们谈论与上帝有关的tawheed时，意味着实现并确认上帝的一体性。 人们相信上帝是独一的，没有伴侣或同伴。 除了安拉，没有值得崇拜的神，这就是伊斯兰的基础。 承认这样的信念以及相信穆罕默德是他的使者，就是使一个人成为穆斯林的原因。 确信地相信托瓦希德是保证得救的原因。

说（穆罕默德）：他是真主（真主），（独一）。 永恒的安拉（基金会）。 他不生，也不生。 而且没有与他同等或可比的。”（古兰经112）

“真的！ 我是阿拉！ 没有人有权崇拜，只有我，所以也崇拜我……”（古兰经20:14）

“他是天地的始祖。 没有妻子，他怎么能有孩子？ 他创造了万物，他是万物的全知者。 这就是阿拉，你的主！ La ilaha illa Huwa（万物的创造者）（无权受崇拜，但他）。 因此，敬拜他（一个人），他是所有事物的受托人，事务处理者，守护者。 没有任何异象可以抓住他，但是他的掌控却是万能的。 他是最微妙和有礼貌的，对万事通达。”（古兰经6：101–103）

穆斯林独自崇拜上帝，没有任何中介，他没有伴侣，伙伴，儿子，女儿或帮手。 敬拜只针对上帝，因为祂是唯一值得敬拜的人。 没有比神更大的了。

基督教徒相信耶稣是上帝的儿子或上帝自己的儿子，这与陶瓦德完全相反 。 三位一体，父亲，儿子和圣灵的概念也被伊斯兰坚决拒绝。 耶稣死后赎罪（或救了我们的性命）的想法完全是带有伊斯兰信仰的头。

“圣经中的人啊！ 不要超越宗教信仰的极限，也不要说真话。 玛丽的儿子弥赛亚耶稣是上帝和他的话语的使者，他赐给了玛丽和他所创造的精神。 所以要相信上帝和他的使者。 不要说“三位一体！” 停止; 对你更好！ 因为上帝是独一的上帝，他从每一个不完美的事物中都被除掉了，远高于他有一个儿子的神了。 天上的一切，地上的一切，都归于他。 神是万能的事务者。”（古兰经4：171）

耶稣在十字架上死的念头是基督教信仰的核心。 它代表着耶稣为人类的罪而死的信念。 换句话说，一个人的罪已由耶稣“偿还”，一个人可以随心所欲地行事，因为最终他将因信仰耶稣而得救。 这在伊斯兰教中是绝对拒绝的。

不需要上帝，甚至不需要上帝的先知为人类的罪而牺牲自己来获得宽恕。 伊斯兰教完全拒绝了这一观点。 伊斯兰的根基在于确定地知道除了神以外，不应该崇拜任何东西。 宽恕来自独一的真神； 因此，当一个人寻求宽恕时，他必须以真正的悔恨顺从地转向上帝，并请求宽恕，并承诺不会重犯。 只有那时，全能的上帝才能赦免罪过。

伊斯兰教说耶稣并没有为人类的罪赎罪。 相反，他的目的是重申先知在他面前的信息。

“ ..除了神，独一和唯一的真神之外，没有人有权受到崇拜。”（古兰经3:62）

伊斯兰关于耶稣被钉十字架和死亡的信念是明确的。 他没有为人类的罪而死。 有一个阴谋钉死耶稣，但没有成功。 他没有死，而是升入天堂。 在审判日之前的最后几天，耶稣将重返这个世界，并继续传播对上帝独一性的信仰。 《古兰经》告诉我们，在审判日，耶稣会否认曾要求人民代替上帝或与上帝一起敬拜他。

“并且（记住）当上帝在复活日说：’耶稣，玛利亚的儿子！ 你对男人说过：敬拜我和我母亲，除了神以外，还有两个神吗？ 他会说：“荣耀归于您！ 不是我要说我无权（说）。 如果我说过这样的话，您一定会知道的。 你知道我内在的内在，尽管我不知道你内在的内在。 确实，您（只有您）是所有隐藏（看不见）的全知者。 除了你（上帝）命令我说：敬拜上帝，我的主和你的主以外，我从没有对他们说过。 当我住在他们中间时，我是他们的见证。但是当你把我带到天堂时，你是他们的守望者。 你们是万物的见证。”（古兰经5：116–117）

上帝在古兰经中告诉我们，只有一种不可饶恕的罪过，那就是如果一个人死于与上帝有关联的伴侣，并且在他死前没有从中悔改。

“诚然，上帝不宽容在崇拜中与他建立伙伴，但他宽容的是，除他所喜欢的（其他任何东西）之外，无论谁与上帝建立伙伴在敬拜中，他确实发明了巨大的罪过。” （古兰经4:48）

按照先知穆罕默德的传统，愿上帝的慈悲和福惠降临在他身上。他告诉我们上帝说： “我是自给自足的，我不需要同伴。 因此，为他人和我的利益而采取行动的人，将被我放弃与他交往的他的行动 。” [1]

但是，如果一个人真诚地全心悔改地转向上帝，就算是将伴侣与上帝交往的严重罪恶也可以原谅。

“而且，确实地，我确实宽恕他悔改，相信（在我的独一性中，并且不与我交往敬拜），并且做公义的善行，然后继续做下去（直到他的死）。”（古兰经20 ：82）

“对那些不相信的人说，如果他们停止（出于怀疑），他们的过去将得到原谅。”（古兰经8:38）

每个人都可以通过敬拜一个上帝来获得救赎。 与上帝保持联系并从错误和罪恶中悔改是得救的道路。 在下一篇文章中，我们将讨论of悔的条件。

脚注：

[1] Saheeh穆斯林

得救之路是通过一定的信念，即只有一位上帝，并且他经常被宽恕和至慈。 伊斯兰毫无保留地指出，不存在原罪概念，上帝不需要献血以原谅人类的罪过和过犯。

”说：“哦，我的奴隶背叛了自己（犯下了恶行！）！ 绝望不是上帝的怜悯，上帝确实宽恕了所有的罪过。 的确，他是至赦的，至慈的。（古兰经39:53）

犯错，未能顺从上帝，忘记和犯罪都是人类不完美本性的一部分。 不论我们看起来多么出色，每个人都没有罪恶，每个人都需要上帝的宽恕。 先知穆罕默德，愿上帝的怜悯和福惠降临在他身上，当他与同伴们交谈时敏锐地意识到了这一点。

“以你的手为我的灵魂，如果你不犯罪，上帝就会除掉你，带走那些会犯罪的人，然后祈求宽恕。” [1]

“亚当犯罪的每个儿子和那些犯罪的人中最好的就是悔改的人。” [2]

我们所有人都容易受到伤害，我们都犯了罪，我们都需要得到宽恕。 我们天生需要与上帝亲近，而上帝的无限智慧使通往宽恕的道路变得容易。 先知穆罕默德本人经历了崇高的喜悦，这种喜悦来自与主之间的“对”。 他说： “靠着上帝，我寻求上帝的宽恕，我每天悔改超过七十次。” [3]

上帝，造物主非常了解人类，他知道我们的缺点和缺点，因此，他为我们开了悔改的门，并留下了悔改的门，直到太阳从西边升起（审判日临近）。

“在悔改临到你之前，先向你的主悔改并顺服真主，顺服他，然后你就不会得到帮助。”（古兰经39:54）

“哦，你相信！ 真诚悔改转向上帝！ 也许是您的主将从您的罪孽中除掉，并准许您进入河流泛滥的花园（天堂）……”（古兰经66：8）

“信徒们，你们所有人都祈求上帝原谅你们所有人，使您成功。”（古兰经24:31）

悔改就像转向上帝并寻求他的怜悯和宽恕一样容易。 在最黑暗的时刻或最长的夜晚，上帝在等待所有人的要求，并向他悔改。

“上帝在晚上伸开他的手，接受白天犯罪的人的悔改，而他在白天伸开他的手，接受夜间犯罪的人的悔改，（并且将继续）直到太阳从西方升起。 ” [4]

没有任何过犯太小或罪过大，以至于上帝不会怜悯那拜他的人。 先知穆罕默德，愿上帝的怜悯和福气降临在他身上。他讲述了一个人的故事，他的罪孽似乎太大，以至于他从没有过怜悯的希望，但上帝是最明智的，而且常常宽恕。 甚至那些生活似乎比其他人都崩溃，被罪恶熏黑的人也能找到安慰。

“在你们面前有一个人杀了九十九个人。 然后，他问了地球上最有知识的人，被带到一个隐士处，于是他去找他，告诉他他杀死了九十九个人，并问他是否可以原谅。 隐士说：“不，”所以他杀死了他，因此杀死了一百人。 然后，他询问了地球上最有知识的人，并被带去找学者。 他告诉他，他杀死了一百人，并问他是否可以原谅。 这位学者说：“是的，你与悔改之间可能会发生什么？ 去某一个城镇，因为那里有人崇拜上帝。 那人出发了，但是当他走到一半的时候，死亡的天使和慈悲的天使来到了他那里。愤怒的天使开始争辩他。 怜悯的天使说：“他已经悔改了，正在寻求上帝。” 愤怒的天使说：“他从来没有做任何好事。” 一个人形天使来找他们，他们请他决定此事。 他说：“测量两块土地（他的家乡和他要去的城镇）之间的距离，他最接近的两块土地中的哪一块是他所属的一块土地。” 于是他们测量了距离，发现他离他要去的城镇更近，于是怜悯的天使把他抱了起来。” [5]

从先知穆罕默德的传统的另一种形式来看，愿上帝的怜悯和福气降临在他身上，它说，这个人靠一臂之力就更接近正义的城镇，因此他被算作是该国的人民之一。[6]

悔改对于一个人过上和平的生活至关重要。 悔改的奖赏是与上帝亲密的美好生活，并充满满足和内心的平静。 但是，悔改有三个条件。 他们正在放弃罪恶，感到永远为自己犯下的罪恶感到遗憾，并决心永不退缩。 如果这三个条件真诚地得到满足，那么上帝就会宽恕。 如果罪是与另一个人的权利有关，那么就有第四种条件。 那是在人类可能的情况下恢复被夺走的权利。

上帝的怜悯和宽恕是如此丰富，以至于他将继续宽恕。 如果一个人是真诚的，上帝会原谅他，直到死亡的嘎嘎声到达喉咙。

著名的伊斯兰学者伊本·卡希尔（Ibn Kathir）说：“毫无疑问，当人们对继续生活的希望减少时，死亡天使就会出现，以收集灵魂。 当灵魂到达喉咙，并逐渐被抽出时，就没有悔改的感觉。” [7]

真正的悔改标志着得救之路。 拯救是通过对上帝的真诚敬拜而实现的。 除了上帝，没有别的上帝，他是最有权势，最仁慈，最宽恕的人。[8]