我们生活在一个见证人时代，始于我们自己。 通过卡夫·阿克巴尔（Kaveh Akbar）的《狼叫狼》 ，我们不仅见证了当代杰出诗人的崛起，而且我们也面临着重新审视应对自己和他人面临的情感障碍的方式的挑战。 挑战是产品系列的核心力量，但不一定是挑战。 阿克巴（Abbar）不会专注于对术语的普遍理解上的困难，而是通过一种像孩子一样的迷恋来促进观察的气氛，而这种迷恋却想弄清楚一些东西。 他仔细地引导读者完成一系列口头表达，在其中幸福与痛苦之间的界限不断地被推和重绘。 这些复杂的复合材料随着对生命的反思而不断跳动，并指出了
一个月前，他们拖了一条溺水
游客他的bloatwhite腹部充满了萝卜和羔羊小腿他
与他相比，整个消化系统都是一个很小的乐趣博物馆
在这里健康且平淡无奇我正在阅读药品手册
我在这里以平均速度死亡
（“将狼叫狼（住院病人）”，第14页）。
读《狼叫狼》是一种礼节性的行为-每次我坐下这本书时，我永远都不会自己阅读超过六页的书，因为怕再读一本书会比每首诗所获得的赏识更少。 阿克巴（Akbar）的声音具有先知回到童年的力量，进入一种敏锐的意识状态，这种状态涉及捕捉无情的转瞬即逝的瞬间并将其延长到一个微型的永恒，这是该系列演讲者在宣告时所表达的一种情感：
我不是一个学习缓慢的人，我是一个快速的遗忘者
如果您教我一些东西，这种擦除会使人感到迷惑
美丽，我会在浮起之前迅速命名
（“ Desunt Nonnulla”，第23页）。
无论出于个人意愿还是出于无法停止这样做的意愿，这都是一种人们希望听到的声音。 善解人意，是诗人可以给读者的最伟大的礼物之一，在藏书页中大量出现。 Akbar不仅使读者与他人交流并陷入演讲者的困境。 他激发了出席的意愿 ，始终要求并在演讲者和读者之间进行持续的对话。 没有义务的感觉，就像有一个安静的要求留下来并听取如何
麦加是蛾
在我留下的衬衫上嚼孔
在情人的房子里
（“男孩走进水里，”第30页）。
如果该系列中更大，最重要的语调不足以令人信服，使他们无法挑选这些诗歌，那么也有一个同样令人信服的案例，那就是挑剔它们的细小骨骼。 人们不会发现任何影响深远或故意弄乱的东西—没有充斥着深奥参考的线条，没有任何技巧或夸张的痕迹。 以第一部分第一首诗的以下段落为例：
我把梨堆在壁炉架上
直到我跑出房间并开始将它们装满
那天晚上我在浴缸里溜进去，好像走进了一个土堆
现在的珠宝鬼幽灵留下了足迹
在我们下雪的窗台上
（“野生梨树”，第5页）。
Akbar不仅证明了简单性可能令人吃惊，而且还可以使它真正地变得新颖。 这再次回荡了真实性的呼唤，“狼叫狼”带入了流派，并将其延续到涉及精神沉思的诗歌中，如令人震惊的开场白“ Soot”之类的诗。并始终意识到 他们没有必要站在街角上大声尖叫他们的意图，因为任何阅读它们的人都会自然而然地发出尖叫，充满了紧迫感和平静的意识。
关于这些诗，可以说更多的话了，它们提供了丰富多彩的情感线，这些线连接在一起，形成了在自我和精神背景下创造者与破坏者之间战场的挂毯。 我将其留给以后的读者自己发现。 相反，值得增加的是，阿克巴作为诗人值得向诗人社区增加多少。 我将永远对“兰花从地板上发芽”感到惊讶，它简单，周期性且逐步发展，这已经开始塑造我自己的作品。 称狼为狼对读者和诗人都是一种卑微的奉献，将其伤疤和声带暴露为饥饿的读者的解放，而不是失败，而是纯粹，无尽勇气的标志。
