在阅读本书时，我写下了本书的主要概念。 如果您刚听完有声读物或想刷新知识，则可能会发现它们很有用。 此外，这些说明可以帮助您做出决定-是否希望您阅读这本书。
这是一本扎实的书，对于听说过斯多葛主义并思考这种哲学是否对他的生活有帮助的人来说是一本好书。 如果您决定阅读这本书，我建议您省略最后一章，如果您对斯多葛主义的历史不感兴趣，则为本书的第二部分。
- 生活的宏伟目标是生活理念的第一部分。 这意味着，如果您缺乏生活的宏伟目标，那么您将缺乏连贯的生活哲学。
- 人生哲学的第二部分是实现生活宏伟目标的策略。 该策略将指定您在日常活动中必须做的事情，以最大程度地增加获得人生有价值的东西的机会。
- 正如如果不驱除人体疾病在医学上没有收益，那么如果不驱除心灵上的痛苦，在哲学上也没有任何收益。
- 斯多葛式的生活哲学可能很古老，但它值得所有希望拥有有意义而充实的生活的现代人的关注，这些人希望拥有美好的生活。
- 无论一个人最终采用什么生活哲学，她都可能比没有许多连贯的生活哲学的人尝试生活（比许多人一样）更好。
- 对美德的追求会带来一定程度的安宁，这反过来又使我们更容易追求美德。
负可视化。 会发生什么最糟糕的事情？
- 好像每天都是最后一天一样生活，只是消极可视化技术的延伸：随着一天的发展，我们应该定期停下来思考这个事实，即我们不会永远生活，因此这一天可能是我们的最后一天。 这种反思，而不是使我们转变为享乐主义者，将使我们意识到我们还活着并有机会充实这一天是多么美妙。
- 通过有意识地思考失去的财产，我们可以重新获得对事物的欣赏，而重新获得的欣赏可以使我们恢复喜悦的能力。
- 换句话说，负性可视化教会我们拥抱生活中碰巧遇到的任何生活，并从中汲取一切快乐。 但是却同时教会了我们为改变做准备，这将使我们失去使我们高兴的事物。
控制二分法。 在成为隐形。
- 如果您寻求的是满足感，那么改变自己和想要的东西比改变周围的世界更好，更容易。
- 通过内部化他的日常生活目标，Stoic能够在处理自己只能部分控制的事物时保持他的宁静。
- 对失败的恐惧是一种心理特征，因此通过改变我们对“失败”的心理态度（通过谨慎选择目标），我们可以影响我们对其恐惧的程度，这不足为奇。
- 执业的斯多葛（Stoic）在处理日常事务时将牢记控制三分法。 他将进行一种分类，将他的生活元素分为三类：可以完全控制的部分，可以完全但不能完全控制的部分。 第二类中的东西-他根本无法控制的东西-他会搁置为不值得担心的。 通过这样做，他将避免很多不必要的焦虑。 相反，他将关注自己拥有完全控制权的事物以及自己拥有某些但不是完全控制权的事物。 当他对最后一类的事情感到担忧时，他会小心翼翼地为自己设定内部目标，而不是外部目标，从而避免产生很大的挫败感和失望感。
宿命论。 放开过去和现在
- 我们无法控制过去。 如果现在是我们的意思，那我们也就无法控制现在。 因此，如果我们担心过去或现在的事件，那是在浪费时间。
- 坚忍的哲学，在教会我们对自己所拥有的一切感到满意的同时，也建议我们在生活中寻求某些事物。
自我否定。 关于应对快乐的黑暗面
- 除了考虑坏事的发生之外，我们有时还应该像发生过的那样生活。
- 如果我们所知道的只是舒适，那么当我们被迫经历疼痛或不适时，我们可能会受到创伤，就像我们有一天几乎肯定会那样。
- 定期经历轻微不适的人将变得充满信心，相信他将来会承受重大不适，目前不会使他感到焦虑。
- 如果我们缺乏自我控制力，我们很可能会被生活所提供的各种乐趣分心，在这种分心的状态下，我们不太可能实现我们生活哲学的目标。
- 普通人拥抱快乐，圣人束缚它； 普通人认为快乐是至高无上的，圣人甚至认为这不是一种好。 普通人为享乐而做一切，圣人却无所作为。
- 通过长期练习Stoic自我克制技巧，Stoics可以将自己转变成因勇气和自我控制而出类拔萃的个人。 他们将能够做别人害怕做的事情，并且他们将能够避免别人无法抗拒的事情。
冥想。 看着自己练习坚忍
- 为了帮助我们推进Stoicism的实践，Seneca建议我们定期思考日常生活中的事件，我们如何应对这些事件以及根据Stoic原则应如何应对它们。
义务。 论爱的人类
- 在考察我们的生活时，我们会发现其他人是生活中提供的最大乐趣的源泉，包括爱情和友谊。 但是我们还将发现，它们是造成我们所经历的大多数负面情绪的原因。
- 人天生就是一种社会动物，因此尽管有可能给我们带来麻烦，但我们有责任与他人建立和保持关系。
- 在整个千年和跨文化中，那些对欲望进行了认真思考的人得出的结论是，花费我们的时间努力去获得自己想要的东西是不可能给我们带来幸福或安宁的。
社会关系。 关于与他人打交道
- 我们应该寻求朋友，他们拥有我们（正确的斯多葛式的）价值观，尤其是按照我们的价值观生活得比我们更好的人们。
- 一个好的斯多葛主义者，除非为了服务公共利益而必须这样做，否则他不会思考别人在想什么。
侮辱 关于下放
- Stoics认为，有必要制定防止侮辱激怒我们的策略-消除侮辱的策略。
- 消除刺痛的策略之一是在受到侮辱时停下来，考虑一下侮辱者所说的话是否属实。 塞内卡问道：“为什么要侮辱别人，这是不言而喻的？”
- 消除刺痛的另一种策略是停下来考虑一下侵害者的消息灵通程度。
- 一种特别有效的消除刺痛策略是考虑侮辱的根源。 如果我尊重消息来源，如果我重视他的意见，那么他的批评就不会让我感到沮丧。
- Stoics说，另一种重要的消除刺痛策略是，在受到侮辱时要牢记，我们本身就是伴随这种侮辱的任何刺痛的源头。
- 使人不安的不是他们自己的事情，而是他们对这些事情的判断
- 通过嘲笑侮辱，我们暗示我们不会认真对待侮辱者和他的侮辱。
- 如果对侮辱的幽默回应表明我们没有认真对待侮辱者，那么对侮辱的不回应就会使我们看起来对漠视者的存在漠不关心。
悲伤 论理性战胜眼泪
- 尽管可能无法消除生活中的悲伤，但也可以采取措施使我们在一生中经历的悲伤最小化。
- 在追溯消极的可视化中，我们想象从来没有丢失过什么。 通过进行回顾性负面形象化，我们可以用失去的感激之情代替对曾经失去的后悔感。
愤怒。 克服反欢乐
- 通过让自己对小事情生气，我们可以将本来几乎没有引起注意的一天打乱，并将其转变为一种破坏宁静的躁动状态。
- 这个想法是，通过选择将发生在我们身上的坏事视为有趣而不是令人发指，而可能激怒我们的事件可以成为一种娱乐来源。
- 我们是坏人，生活在坏人中间，只有一件事可以使我们平静下来-我们必须同意彼此相处轻松。
- 当您有能力体验欢乐时，为什么还要体验反欢乐呢？
个人价值观。 寻求名望
- 斯多葛派人声称名誉的价格足够高，远远超过名誉所能给我们带来的任何好处。
- 如果我们希望保留我们的自由，我们在与其他人打交道时必须小心，不要对他们对我们的看法漠不关心。 此外，我们应该保持冷漠一致； 换句话说，我们应该不赞成他们，不赞成我们。
- 在我们努力赢得其他人的赞赏之前，我们应该停止询问他们的成功观念是否与我们的观念相容。
- 意识到很多其他人，包括您的朋友和亲戚，很可能希望您失败。 人们之所以这样做，部分原因是您的成功使他们看上去不好，因此使他们不舒服。
个人价值观。 论奢华生活
- 斯多葛派（Stoics）高度重视他们享有平常生活的能力-甚至，即使生活在原始条件下，他们也能找到快乐的源泉。
- 追求奢侈生活方式的人很少感到满足：体验奢侈只会刺激他们追求更高奢侈的欲望。
- 当我们发现自己想要某种东西时，我们应该停下来询问这种欲望是自然的还是不自然的，如果它是不自然的，我们应该三思而后行地尝试去满足它。
流亡。 关于生存的变化
- 是使我们变得富有的思想； 这使我们流亡，并在最旷野的荒野中，找到了维持身体所需的一切，它本身在享用自己的商品时就溢出了。
老年。 被放逐到疗养院
- 无法发展有效的生活观的弊端：您最终浪费了自己的一种生活。
- 死亡的临近而不是使我们沮丧，可以使我们受益。 在您的青年时代，因为我们假设我们将永远生活，所以我们把自己的日子视为理所当然，结果浪费了他们的时间。 然而，在我们的晚年，每天早晨醒来可能是值得庆祝的原因。
快死了 美好生活的美好结局
- 拥有一致的人生哲学的人会知道人生中值得实现的事情，并且由于这个人花了很多时间试图实现他认为值得实现的生活中的事情，因此他可能已经做到了，只要有可能他这样做。 因此，当他要死的时候，他不会感到被骗。
- 当Stoics考虑自己的死亡时，这并不是因为他们渴望死亡，而是因为他们想从生活中获得最大收益。
在成为坚忍者。 现在开始，准备好被嘲笑
- 然而，采用一种生活哲学的最重要原因是，如果我们缺乏一种生活哲学，那么我们将有可能无法生存。我们会一生追求追求的目标，而这些目标是不值得实现的，或者会追求有价值的目标。愚蠢的方式，因此将无法实现它们。
- Stoics将竭尽所能，享受他们无法获得的东西，尤其是他们的性格。
- 我们需要学习如何享受事物，而又不觉得自己有权享有，也不固执。
- 因为他们学会了享受容易获得或无法从他们身上获得的东西，所以Stoics将在生活中找到很多享受。
斯多葛主义的衰落
- 斯多葛主义者相信社会改革，但他们也相信个人变革。 更准确地说，他们认为将社会转变为人们生活良好的社会的第一步是教人们如何使自己的幸福尽可能少地依赖于外部环境。 转变社会的第二步是改变人们的外部环境。
- 斯多葛派人说，其他人可能会影响到您的生活方式甚至生活，但他们却没有影响到您的生活。 只有您不能按照正确的价值观生活，才能毁了它。
- 我们需要努力防止某些欲望的形成和消除已经形成的许多欲望，而不是努力实现我们在脑海中遇到的任何愿望。 而且，我们除了想要新事物，还需要努力去拥有已经拥有的东西。
重新考虑斯多葛主义
- 我们应该变得自我意识：我们在进行日常业务时应该观察自己，并且应该定期反思我们如何应对当天的事件。
- 我们应该运用推理能力来克服负面情绪。 我们应该使用理由说服自己，名声和财富之类的东西不值得拥有-无论如何，如果我们寻求的是安宁，这绝对不值得，因此不值得追求。
- 尽管我们应该享受财富，但我们不应固守它； 确实，即使我们喜欢它，我们也应该考虑它的损失。
- 我们是社交动物； 如果我们试图切断与其他人的联系，我们将很痛苦。 因此，如果我们寻求的是安宁，就应该与他人建立并保持关系。
- 但是，其他人总是令人讨厌，因此，如果我们与他们保持关系，他们会定期破坏我们的安宁-如果我们允许他们。
- 斯多葛派教徒指出了人类不满的两个主要根源-我们的不稳定和我们担心超出我们控制范围的事情的倾向-他们开发了从生活中消除这些不满根源的技术。
- 为了克服我们的不稳定，Stoics建议我们进行负面的可视化。 我们应该考虑万物的无常。
- 为了遏制人们担心超出我们控制范围的事情的趋势，Stoics建议我们对生活要素进行某种分类，将其分类为我们无法控制的事物，我们完全控制的事物以及那些我们无法控制的事物我们有一些但还没有完全控制。
- 当我们花时间处理我们可以控制但还没有完全控制的事情时，我们应该谨慎地实现我们的目标。
- 我们应该意识到，过去发生的事情以及此刻正在发生的事情超出了我们的控制范围，因此对这些事情感到沮丧是愚蠢的。
- 因此，那些可能经历痛苦的人比不能经历痛苦的人更有效地传递其基因，因此，我们人类已经继承了经历痛苦的能力。
- 进化的过程使我们容易遭受苦难，但也偶然地给了我们一种工具，通过它我们可以预防许多这种苦难。 该工具再次是我们的推理能力。 因为我们可以推理，所以我们不仅可以理解我们的进化困境，而且可以采取有意识的步骤来尽可能地摆脱它。
- 没有一种人生理想适合每个人，有些人生哲学也没人应采用。 此外，在几乎所有情况下，一个人比不尝试一种根本没有哲学的生活更好地采用一种不太理想的生活哲学。
练习坚忍
- 通过偷偷地练习斯多葛主义，您可以在避免一大笔成本的同时获得好处：对朋友，亲戚，邻居和同事的嘲弄和直接的嘲弄。
- 不要试图一次掌握所有Stoic技术，而是要从一种技术入手，并且精通该技术，然后再继续另一种。
- 掌握消极的可视化效果后，新手Stoic应该继续熟练掌握控制三分法。
- 通过例行地内化目标，可以减少生活中否则会造成严重困扰的事情：无法实现某些目标的感觉。
- 当其他人惹恼我们时，我们最糟糕的事情之一就是生气。 毕竟，愤怒将成为阻碍我们安宁的主要障碍。
- 那些缺乏自律的人将有自己的人生道路，这取决于某人或其他事物，结果，他们很可能会活下去。
