学者们优先考虑以欧洲为中心的知识和西化的知识以及对成人学习的看法，常常忽略了更广泛的文化联系，这有助于回答以下问题： 谁的知识重要？ 社会和文化观点如何影响成人学习？ （Marriam和Bierema，2014年； Marriam，Caffarella和Bumgardener，2007年）。 取而代之的是，学者们必须批判性地分析关于学习和知识的主流假设，以采用更全面的教学实践（Marriam＆Bierema，2014）。 在本文中，我借鉴了Ayanda （2015）的经历， 这部电影与一部年轻的南非机械师同名，这部电影因性别陈规定型观念和经济困难而无法维持汽车修复业务的梦想成名以及她过去的幽灵。
通过将影片与成人学习文学联系起来，我认为批判理论是Ayanda作为南非成人学习者经验的宝贵而适当的框架。 接下来，我将根据她的社会和文化观点，提出为Ayanda设计成人学习机会的方法。 最后，我承认讲故事是成人学习的一种有力方法，可以扩展该课程。
阿依达与批判理论
作为一名女性机械师，他打算保存自己父亲去世的车库的计划，当阿雅达（Ayanda）与权力和特权的主流意识形态背道而驰时，她就难以坚持自己的艺术梦想。 尽管阿亚达（Ayanda）的家人向她的雄心壮志和技工身份提出挑战，但她也没有因为挑战自己的内在恶魔而继承父亲的遗产而受到阻碍。 根据Marriam和Bierema（2014）的观点，“对我们的学习，思考和行动至关重要，我们的注意力将从个人学习者转移到塑造我们在各种环境中的互动和体验的社会结构”（第212页）。 批判理论强调知识是如何通过权力和特权在社会上构建和增强的（Kilgore，2001）。 考虑到这部电影深深扎根于阿亚达（Ayanda）所面对的个人，社会和文化背景中，我认为批评理论已成为她成年学习的一种有价值且适当的工具。
对于阿亚达（Ayanda）而言，批判理论适用于两个主要框架： 女性主义教学法和批判性思维 。 首先，批判理论应该阐明代表不平等的社会结构（Sandlin，2005年），例如定型解雇一名年轻的女性技工开汽车车库。 女权主义的教学法解释了性别和性如何嵌入妇女的个人，实践和社会生活中-常常使她们的权力和特权处于边缘地位（Marriam＆Bierema，2014； Sandlin，2005）。 此外，女权主义教学法使教育工作者能够挑战性别歧视，并创造能够实现学习者目标的环境，而不论他们的背景或社会地位如何。 结果，所有成年学习者的抱负，创造力和工作受到尊重。 考虑以下Chimamanda Ngozi Adichie撰写的TedxTalk（2012年），其中涉及我们为什么都应该努力成为女权主义者：
因此，我将与Ayanda合作进行讲故事式的反思活动，询问她“我们何时停止做梦？”-关注她作为技工的自我效能以及她的车库如何提升社区的生活。 希望这项活动将帮助阿亚达（Ayanda）认真思考自己对车库的情感投入，以及与父亲的遗产，家庭和社区相关的自己的身份。 我会鼓励隐喻和象征主义，例如将自己视为父亲给她的昵称- 蝴蝶 -描述她的个人和社会变态。
第二，参与式教育重视每个人的知识，促进合作以造福社区（Marriam等，2007）。 这种方法对传统的银行学方法（西化教学法）和教师/学生权力动态提出了质疑，以支持多种话语和兴趣（Drennon，2003； Fean，2012）。 实际上，Marriam等人。 （2007）断言“在非洲这样的口头社会中，每个正常人除了被要求成为生产工人外，还扮演着学习者和老师的双重角色（第236页）。 因此，在考虑如何与Ayanda共同指导学习方向的同时，我将使课程保持非正式和参与性。 与她一起确定在本地化框架内她认为有价值的知识将考虑学习环境中的力量关系。 这可能看起来像是我要她回忆起从父亲那里学到的机械技能的故事，或者开始对话是关于文化如何激发她的艺术视野。
讲故事是成人学习的有力方法
电影开头，我们简要介绍了非洲纪录片作家兼讲故事者安东尼·比拉（Anthony Bila），他评论说：
“我的任务确实是捕捉成为非洲人的意义。 我觉得我们被完全歪曲了。 并不是所有的内战和克什威奥克。 真正了解非洲的活力，色彩和天赋。 因此，它拥抱着我们的音乐，我们的文化和艺术，并缝制了我们自己的挂毯。 而且，我希望在这次旅程中完成这个故事，是了解谁是现代非洲人”（Ayanda，2015年）。
影片结束时，安东尼通过欣赏人们故事的个人叙事如何帮助他看到他们的历史，悲剧和胜利的伤痕来结束他的项目。 在他的成语中，我认识到讲故事对于成人学习有多么强大。 Kovach和Montgomery（2010）断言讲故事可以帮助我们向前迈进，因为真实的人在课堂之外参与基于个人和社区经验的知识交流。 作为批判性和本土性教学法的一种形式，讲故事可以促进参与，正念和对文化的欣赏。 它是解决“谁的知识很重要？”这个问题的核心。展望未来，我希望将讲故事的元素纳入我作为一名教育者的方法中，因为它具有使知识包罗万象并将学习变为现实的强大潜力。
结论
教育者有责任认识并欣赏跨越多种世界观，文化和社会的成人学习的复杂性（Kovach＆Montgomery，2010； Marriam＆Bierema，2014； Marriam等，2007； Sandlin，2005）。 正如电影《 Ayanda （2015）》所反映的那样，学习和知识除了传统的西化和霸权范式之外，还有许多不同的目的和应用。 批判理论调整了我们对谁的知识享有特权的思考，因此我们可以将非西方环境包括在内。 展望未来，我们必须探索诸如讲故事，非正式学习，基于社区的知识和参与式教育等概念，以提供更全面的教学框架。 这样，像Ayanda这样的学习者将可以更好地代表成人学习的理论和实践。 [＃1496]
参考文献
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