“达利特人的尸体是种姓战争的发源地。”
阿莎·科瓦尔（Asha Kowtal）谈到印度教种姓制度时，已经影响了她的生活以及印度其他达利特妇女的生活。 听她的故事。
在过去的一年半中，我一直领导一个名为Memria.org的讲故事平台的产品开发。 我们之所以建立Memria，是因为目前没有组织（特别是社会影响或倡导组织或NGO）无法轻松地收集，整理，分析和分享大量叙事叙述，人们应该以自己的声音告诉他们，听听他们的故事。
自2月以来，Memria一直与挪威人权基金一起开展试点项目，收集有关人权维护者（HRD）所做的工作，他们承担的风险以及为什么他们被迫争取他人权利的故事。 上周，我们开始发布这些故事，并将这些HRD的声音发布到全世界。
所以呢？ 为什么这么重要？ 故事无处不在，对吗？
当您转到社交媒体源，广播或电视新闻广播时，您会听到很多“故事”。 您会听到一些简短的声音或有关人们经历的轶事。 但是，这些故事通常是通过发布该故事的媒体渠道或平台的过滤器进行调解的。 如果它是新闻广播中的剪辑，它将在更大范围内的背景或旋转范围之内。 社交媒体上的故事实际上只是我们日常生活的片段，与我们认为可能想听听它们的人分享（但老实说，也许不是）。 但是，我们在哪里可以听到我们重要社会问题上的第一人称自传性叙述，这些叙述是由我们自己社交圈之外的人讲的，而没有新闻制作人或电影导演的介入？
答案是我们真的做不到。 就目前而言， 故事的概念已不复存在 ，没有什么强大的工具可以使我们真正听到彼此的故事 ，这些故事已被大规模收集并可供广泛使用。
例如：
- 如果有地方可以听到10,000人根据《平价医疗法案》获得健康保险，然后在短短几年后废除该立法而失去了经验，该怎么办？
- 如果有办法收集和分发500个跨性别青少年的录音故事，以及他们观看“浴室法案”辩论的经历不断发挥，并对他们的生活和身份造成严重破坏，该怎么办？
- 如果有一种方法可以从警察和有色人种社区的居民那里收集数百个有关他们的日常经历和互动的故事，然后彼此交换故事，该怎么办？
我们几乎每天都在新闻媒体和社交媒体上听到有关这些问题的“故事”，但这些故事始终是媒体报道 。 虽然我们可能会听到代表故事观点的某人声音的一小段片段，但我们并没有真正以纯净，未经过滤和未经中介的方式听到该人的完整直接经验。 结果，我们（有意识地）吸收了该媒体的偏见和观点。 就像照片的音频版本一样-照片可能代表现实，但只显示框架中存在的现实。 我们看不到相机外发生的事情。 我们看不到捕获图像之前或之后发生的情况。 同样，中介故事会从一个人的大部分经历中提取片段，以此作为加强案例或更有效地表达观点的手段。
除了可以大规模收集特定主题的故事之外，我们还可以直接，未经过滤且高度个人化的方式讲述这些故事。 可以编写Memria平台上的故事，但是到目前为止，我们通过挪威人权基金会收集的最具影响力的故事是以讲故事者自己的声音录制的音频。 这些音频叙事通过照片得到增强，是进入这些人生活的有力暗影。 您可以听到他们在一个问题上说话的热情； 您听到他们的痛苦或喜悦； 您会听到他们的个性闪耀。
“在我的工作中启发我的是人民的奋斗，他们的力量，他们的韧性……。 在孟加拉国，人们与反对压迫作斗争，这已经成为历史的一部分，不仅在孟加拉国，而且在各个国家中，您都看到人民的起义，人民的力量激励着一个国家的人民崛起并挑战另一个国家。专制政权……”
阿迪鲁尔·拉赫曼·汗（Adilur Rahman Khan）热情洋溢地讲述了他作为孟加拉国人权捍卫者的经历。 听他的故事。
作为构建Memria平台的一部分，我个人经历非常深刻。 我们中许多人都有从概念或想法阶段获取某些东西并将其体现在现实世界中的经验。 我是一个富有创造力的人，也是事物的“创造者”，因此多年来，我经历了无数次的旅程。 这次不一样了。 这次，我帮助建立了一种潜力，该潜力有可能改变我们作为一个社会成员的交流方式，从而使人们相互交流并加深对彼此的了解。 在这个星球几乎每个角落的社区都在经历某种程度的冲突，动荡和动荡的时代，提供加深彼此倾听的机制可能是增进相互了解的一步。 我不是那么天真，也不认为Pollyanna-ish是Memria.org是世界上所有冲突和嘲笑的答案。 但是，我确实坚信，从24小时新闻周期和不间断的社交媒体泡沫中走出来，让自己开放以其他角度听取其他人的意见，将是朝着正确方向迈出的重要一步，我相信我们在Memria平台上构建（并将继续构建）的内容将开始启用该功能。
“……成千上万的巴基斯坦人确实在这个国家过着艰难的生活，但我认为他们的斗争方式，他们每天实际站立的方式，确实激发了像我这样的人成为人权捍卫者……”。
人权捍卫者Zulfiqar Shah的故事讲述了他在1980年代政府被罢免并宣布戒严令后参与巴基斯坦人权工作的故事。 听他的故事。
