现代人很容易将过去看作与现在完全不同，甚至更糟。 我们都吸收了假设进展的叙述，这些叙述依赖于尽可能以最严峻的眼光描绘过去。 但是，在人类过去的任何特定时刻，大多数人的日常生活与现在没有什么不同，也没有那么快乐。 每个年龄段的每个人都面临挑战和负担； 随着年龄的流逝，它们发生了一些变化，但挑战和负担依然存在。 这并不是要否认物质世界已经大大改善了，但是众所周知，幸福只是与物质利益密切相关的，中世纪的男人通常比现代的男人更快乐，更满足，就像他在神圣的意义世界中一样被束缚。
约瑟夫（Joseph）和弗朗西丝·吉斯（Frances Gies）是夫妻的历史学家，他们共同撰写了几本描述中世纪生活细节的书。 这些是特别有价值的，因为它们是在人文政治腐败之前编写的。 由于没有现代的通俗史可以相信其准确性，因此阅读无偏见和通俗易懂的书籍（例如《中世纪城市的生活》）是一种享受。 作者从各行各业谈论正常人的正常生活。 他们根本不谈论所谓的LGBTIQCAPGNGFNBA人民的压迫，或者对于老式的所谓农民的原始马克思主义。 不，我们得到普通人在其平均生活中所做的事情，这更有趣。
我怀疑中世纪的人，即使是未受过教育的人，也不会像我们想的那样被现代世界或现代技术所惊吓或敬畏。 重要的是要记住，早期的人们和我们一样聪明，而且也更加聪明，因为错误的举动更有可能在每个人都靠近骨头时死于死亡。 如果您向中世纪的农民展示F-16在天空中尖叫，他可能一开始会以为是龙，但是我想他不会像我们想象的那样可怕，比我们好奇得多想一想，如果我们解释了这是什么，将很快且明智地掌握要领。 我经常听到反复的陈词滥调的亚瑟·克拉克（Arthur C. Clarke）格言，认为任何足够先进的技术都无法与魔术区分开。 那根本不是真的。 我认为，任何时代的任何人都认为魔术不同于人类的行为。 把握是掌握现实的重要组成部分，仅仅因为在某些时代和文化中，人们认为边界是多孔的，但这并不会破坏本质的区别。 如果外星人出现了一些令人难以置信的技术，那么无论多么先进，我们都不会认为它是魔术。 同样，如果我们给中世纪的农民展示一个iPad，并解释说这不是魔术，而是光笔书写，他会简单地将其视为和尚使用的工具类型的另一个例子。 而且，如果您向他展示了在同一台设备上移动的图片，那么我敢打赌，他会留下深刻的印象，并且一开始可能会认为它很神奇，但是当说实话时，他会很容易接受，并将其理解为一种绘画。 他不会感到困惑或恐惧。 对新技术的印象与将其视为魔术完全不同。 但这适合现代启蒙运动的思想家，他们相信必然的进步，认为过去是愚昧而恐惧的，因此我们受到这些错误的刻板印象。
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中世纪城市的生活集中在1250年左右的法国特鲁瓦镇。它的描述来自特洛伊本身或具有类似特征的周围城镇的主要来源。 特鲁瓦（Troyes）是著名的香槟集镇之一，在黑死病（Black Death）之前和政治控制权集权剥夺了法国中世纪城镇许多自治权之前，特鲁瓦（Troyes）的权力和名望达到了1250年的高峰。 那时是中世纪高位国王圣路易九世的时代（最近的一项有趣的研究主题是安德鲁·威拉德·琼斯的《 教堂和国家之前》 ）。 特鲁瓦迅速发展，一个有城墙的城镇大约有10,000人，而那时巴黎只有50,000，威尼斯只有100,000（巴格达从超过100万下降到接近零，因为蒙古人席卷了阿拔斯王朝哈里发，在Ain Jalut）。
从查理曼大帝时代开始，西欧逐渐充满了人们，并发展了工业。 城镇采用新技术清理土地，这是由修道院社区领导的，具有企业远景的项目。 更好的农业以及采矿业的复兴，为封建社会的繁荣创造了经济来源。 香槟伯爵（Count of Champagne）始于俗称的蒂勃（Thibaut），是骗子（卒于975年），鼓励了特鲁瓦（Troyes）作为集镇发展，因此，到13世纪，它在夏季和冬季举行了两次集市（和“冷”博览会），夏季是香槟六大博览会中规模最大的一次。 但是，只有在十三世纪初，特鲁瓦才获得了自己的宪章，赋予了该镇特定的特权，这在法国城市中有些晚。 与所有这些中世纪城市一样，城镇居民嫉妒他们的特权，这些特权不包括自治，但包括广泛的习惯自由和豁免权-与所有中世纪法律一样，习惯比成文法重要得多。 由于商人阶层是城镇经济的命脉，因此他们渴望避免战争和其他干扰。 伯爵也是如此，他依靠集市为他提供资金。 因此，封建领主与城镇之间的合作通常是紧密而有效的。
不过，这本书的大部分内容都不是关于政治的。 它关系到人们的日常生活。 作者在连续的章节中描述了社会的各个方面。 他们描述了一个盗贼的家，包括家具，餐桌布置等，并指出，与刻板印象相反，餐桌礼仪非常重要。 “温柔的人们吃得慢一点，吃点东西，吃饭时不要说话，不要满嘴喝酒。”他们描述了家庭主妇的日子； 孩子和分娩； 婚礼和葬礼； 大小企业； 宗教; 大教堂的建筑； 图书; 剧院; 战争和其他灾难。 最后，它们详细介绍了热销博览会的组织和运行，热销博览会是该镇最重要的世俗年度盛会，并且是伯爵与伯吉尔的紧密合作组织的，包括广泛的安全保护措施，可防止旅行商人被盗公平和广泛的监管控制，以防止卖方作弊。 一切都非常有趣，我也不知道，仍然用于贵金属的“特洛伊重量”度量的名称来自特洛伊及其公平贸易组织。
我特别感兴趣一些章节。 作者明确指出，与现代意识形态驱动的神话相反，中世纪的女性并未受到压迫。 “所有阶级的妇女都有法律和习俗赋予的财产权。 妇女可以起诉和被起诉，订立遗嘱，订立合同，甚至可以在法庭上为自己的案件辩护。 众所周知，妇女是丈夫的律师。 。 。 。 大学对女性不开放，但对男性不开放，除了接受过神职人员，法律或医学培训的人以外。 在登陆的士绅中，妇女的教育程度高于男子。 。 。 。 。 妇女在家庭外从事各种惊人的手工艺品和职业。 。 。 。 庄园的女士在丈夫去参战，十字军东征或朝圣时负责庄园，妻子在丈夫不在的时候经营生意。”妇女没有担任中级官员，因为他们不携带武器，但是他们经常扮演着重要的政治角色，并且“在教会中占据着权力和影响力的位置。”当然，男女之间的角色差异很大，这是自然而然的，并且是生物学决定的（维京女战士的愚蠢幻想，如今这是一件大事，而不是相反）。 但是现实是，与西方一样，在这里男女之间的关系是互惠互利的，并且承认了让与取，而不是压迫（乔丹·彼得森（Jordan Peterson）喜欢提出这一观点，使他的敌人哭了起来，磨牙）。
犹太人主要居住在贫民窟，虽然我们现在不认为这是一个劣等的住所，但是“一个独立的特权社区，一个外国殖民地，与黎凡特的基督教商人的殖民地或意大利人的殖民地没有什么不同伯爵的法院必须审理犹太人和基督教徒之间的民事案件，在这些案件中公正地运用了正义，但他的一位共同宗教主义者必须证实某个宗教的一个人的证人。 犹太人对犹太人的攻击很少见； 犹太人面临的主要威胁来自更高的贵族，他们在需要钱时勒索了犹太人（沃尔特·斯科特爵士的艾芬豪（Ivanhoe）的主题，这是我母亲小时候读给我听的）。 采取的一种形式是驱逐犹太人，夺走他们的财产，然后让他们返回，这是七十年前特鲁瓦犹太人所经历的事情，因此犹太人当然面临着基督徒所没有面临的威胁。 但是总的来说，普通犹太人和基督徒之间的关系是友好的。 二十世纪（在某种程度上是十九世纪）意识形态上的犹太人仇恨在不久的将来。
医学是一门发展迅速的科学。 医院（与现代宣传驱动的神话相反，是基督教而不是穆斯林发明，第四世纪由圣巴西尔首次为大众组织的医院）发展迅速，并且再次与神话相反，它们专注于医学，而不仅仅是祷告。 教区教堂对待其他需要照顾的人，包括那些有长期残疾的人，例如盲人或残废者，以及弃婴。 这是一个社会，它把对那些不幸的人的责任视为每个人的责任，而不是对其他人的责任，更不用说政府，因此，这个社会比今天我们的雾化得多。
总而言之，特鲁瓦人民的生活如何？ 他们没有问自己这个问题，因为肚脐注视是一项现代运动。 他们有一个完整的社会，紧密地联系在一起，尽管存在任何社会相同的人际冲突。 他们没有遭受现代化的疏离和孤立问题，也没有遭受现代人所面对的独自打保龄球的问题。 他们生活在法治之下，而不是专制或无政府状态，因为中世纪世界经常在电影中描绘。 詹姆斯·斯科特（James C. Scott）（例如，在他最近的《反对谷物》中 ）体现出一种思想张力，认为最原始的人，即狩猎者和采集者是最幸福的。 也许他们是，尽管他们什么也没做，但我有一天会把中世纪推向挖掘蛤lam的人。 但举个离家较近的例子，特鲁瓦农民在1250年的生活与草原上小房子里的英加尔斯（Ingalls）一家的生活并没有什么不同。 他们俩都在土地上劳作，并主要依靠自己，家人和当地社区。 他们的预期寿命，娱乐活动以及从宗教信仰中获得的力量和意义都基本相同。 而且，我们大多数人在阅读有关Ingalls家庭的信息后，发现他们的生活充满魅力，而不是令人恐惧。 如果我们掉入13世纪的特鲁瓦，可能会给文化带来冲击，但我认为我们大多数人很快就会找到立足之地并感到非常高兴。
