启蒙在墓地里，但我的意思不是我们需要复兴它，而是美好，奇妙，可信赖，神圣的……不是，不是。 那我在做什么呢？ 相反，它又回来了，晚上呆在我们家。 这不仅是一个坚定不移的真理，而且也是一个微妙的真理 。
我也有一个支持理论，斯蒂芬·托尔敏（Stephen Toulmin）指出笛卡尔，以及他的世界观是如何形成的，金钱在某种程度上适合了这种思想-有人可以称其为形而上学的客户视角-如果其中任何一种是真的，就应该颤抖，但众所周知。 对我来说，麦克卢汉（McLuhan）谈到人（如何在UM中引用爱德华·T·霍尔（Edward T. Hall））陷入自己的基本思想世界，如果愿意的话，还是陷入泡沫。 理性的选择是一个麻烦。 在北欧的民间传说中，俗话说，如果您同时看到雨和阳光，那么巨民就会出来跳舞。 这是一件难得的事，雨与雨，一次！ 它的陷阱可能是在阳光明媚和下雨的时刻要当心。 害怕，很害怕。 乱扔垃圾的解释也许是白痴，我发现有趣的是关于春天的更深层次的真理，因为这只发生在春天（春雨）—我们都知道春天代表着新的开始和新事物的开始（甘尼萨的印度思想的领土）。 唯一的是我们的民间传说是伏尔泰和卢梭，他们曾经生活在巨人走过地球的时代。 糟糕的启蒙运动，我们不知道它是什么，我们从表面上接受它。 你能看到我在做什么吗？ 米尔（Mill）站在他们的肩膀上，我们也一样—但是他们的故事不是稳定的故事，而是变革的故事之一。 我们已经讨论了在此之前的时期是多么巨大的变化。 他们也许不是我们最好的主人，或者说他们对我们很好，但问题是，现在他们了吗？
启蒙运动的人有一个问题，那就是如何理清自己的时间。 他们的现在是一团糟， 无聊是历史的后起之秀 （比照福山）。 过度的社会。 恐怖文学甚至指向“分心”，以指示在20世纪和19世纪的资产阶级革命中如何消除一些凌乱。 凌乱的娱乐！ 关键是伟大思想家的神圣思想来自混乱。 他们不是在学校告诉你的…
神圣的模糊
这有一个简单的原因，那就是当一切都悬而未决时，我们需要（就像当务之急那样）进行讨论。 而且我们需要模糊不清，精确度无济于事。 我们试图定义的事物无视所有这些努力。 这就是为什么我在1750年在时间轴上放置一面镜子的原因，通过它我们可以看到在两边都出现了相同的图案（因此，我的想法取决于16世纪在19世纪是否重复了， 20的15号，依此类推）。 本质的模糊不仅是模糊的，如果我们处在一个转变的时刻，它就会强加于我们自己。 我们处于控制位是一种炒作。 您可能会说哥白尼，由于理论精湛而赢得了时间，但是他的早期成就又如何呢？ 人们为什么会对他所提出的理论进行政治讨论？ 如您现在所知，这实际上是在发生–教会反对尼古拉斯·科珀尼克（Niklas Kopernikg），但他在新教中找到了陌生的朋友–哦，那时是……政治，肮脏的政治。
就像照镜子一样-善意地走向地狱！
我们有时会提到机器，勒罗伊，民主民主国家，甚至甚至是魔鬼，福柯尔特（年轻）都会谈到权力，原因是在变化时期，积极的迹象变成消极的，反之亦然。 电力系统就是那种中立的能源。 在变化的时代， 权力的主题变得更加重要 。 但是在没有变化的时候，它们处于休眠状态。 科学也这样做，但是我们经常认为科学是不变的。 因此曲线会移动并抽动，并告诉我们一些信息（即在我疯狂的模型中）。 在1920年代，确实进行了一些关于权力的讨论，就像乔治·伯纳德·肖（George Bernard Shaw）的讨论一样，但我们大多数人都比较熟悉，是60年代的悲惨交往。 现在，如果图尔明是对的，那么理性主义就疯狂了，它至少在某些时候偏离了正确的道路。 如果我们进一步提倡斯蒂芬·图尔明的论点，那就去做吧，那就是福斯图斯博士和气象机器。 甚至魔鬼也坚定不移地再次从地板下爬起来。 我们不仅需要谈论这些奇怪的事情，还需要了解事件（经济的和思想的世界）会一再翻来覆去。 我刚刚听到失败了吗？ 这个想法来自黑格尔，但是在1960年代，麦克卢汉（McLuhan）出现在了现场，实际上，他喜欢启蒙运动-他的想法是肖氏时代充满活力的想法（即黑格尔主义回归）。 库恩从麦克卢汉那里偷走了这个想法（这个想法很难被窃取）-这两个思想家都指出了“人不是什么”，而不是“人是什么”。 肖在进行中，但也处于混乱状态。
我讨厌破坏者，但是…天气破坏了我的理论
他们早在12世纪就有硬太阳斑和年轮数据。
我会提出三点时间； 16世纪 （死亡人数最高的欧洲，虽然欧洲的秋天如Huizinga所描绘的那样精巧，是在它之前的一个世纪）， 1930年代 ，最后是我们自己的时代 ，但我能看到如此奇特的结构，你是否可以？ 歪线上的三点。 该行的第三部分也是最后一部分必须同时删除两件事。 如果我们遵循混沌（如大吸引者（即曼德尔勃罗本人）所描述的那样，则是一系列相关事实 -阿姆斯特丹，甚至是新阿姆斯特丹，蓝精灵，哥白尼，黑猫，黑手党-风—磨坊是一个地狱的创造物，几乎就像250年后遭到农民袭击的蒙哥菲尔酒一样，从某种意义上说，这一系列或一组数字组成了一个整体。 他们在那条歪线上。 17年代的建筑（混乱），18年代的平静（亚当·史密斯和大卫·休姆的世纪）。而19年代完全相同的混乱开始，这形成了三个点（上述） 。三点：讨论蓝精灵的目的是讨论人类的失误或不失落（但丁）；浮士德的民间英雄（/恶棍）（这意味着手套制造者 ）像在浮士德的手一样照亮了它。作为历史学家，气候也是一个难题，1350年至1850年这段时期是个小冰河时代，运气差不多完美（如果不是开始太早了300年），这符合我的理论-谈论不幸的天气！蓝精灵？
事实表明，通货紧缩在1500年代出现，但在1700年代的前期强劲增长，因此寒冷时期在1600年代没有增长。
从某种意义上说，这些时期（参见下文）不是镜子，而是15世纪（就人口而言）使之平坦。 这也许只能保存我的理论，但无论如何我们还是要坚持下去。 作为一个哲学游戏，这似乎很有趣。 但是另一方面，一些资料（气候研究）显示，直到1500年代，小冰河时代才开始盛行（参见Wikipedia），这与我提出的理论非常吻合。 然而，最好的部分必须是这样的：最终，老鼠和男人的最佳计划最终落空了（罗伯特·伯恩斯（Robert Burns）的《老鼠》：“老鼠和男人/帮派船尾的最佳布局方案-格里。”）
再次歌德
拥有多种理解水平的不只是心理障碍，探戈是人与科学可以合作的地方，对SMURF和后现代（米歇尔·福柯尔）来说，是对TRUTH毁灭的现代困境（科学作为威胁的一种可能）。逻辑–蜿蜒的道路a被Locke和Descartes踩着，通往了我们的现代世界。 或者像这样看它； 这样吧。 这个故事的内在是克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe），或者说是浮士德博士的民间故事。 想想看，天气机器是神话的体现。 谁？ Doktor Faustus。 一次又一次的民间故事和历史人物（第一个柯尔特·科本），一个臭名昭著的人物，但是这个人却全都在唇边（在Wiki上查看）。 天气机器和邪恶的天才，我无法避免类比。
蓝精灵的故事是理想化的生活，而在天气机器的故事中，失衡正在威胁并最终得以恢复。 我们如何解释这个故事？ 我们可以解释浮士德，但也可以解释现代社会中的Psychos（意为高飞的精神病患者）的爆发。 如果我们幸运的话， 它甚至可以解释环境科学的一些问题 ！ 对我来说，这是整个文本的目标，无论好坏，我们都必须处理历史，以便为某些主张争取某些或其他“坚实”基础。
野蛮人
让我们变得真实，然后重新散列第一部分的某些陈述。 历史揭示了巨大的变化，其中包括印刷机，英格兰-荷兰-法国三角地区的权力重新平衡。 真正的战争是至关重要的，例如我们的星球正面临的战争–我们需要付出很多努力才能振作起来。 正如任何贵格会说的那样。 我说社会学可以帮助我们摆脱自己陷入的困境。 但是，这需要一种白痴/整体主义。 在世俗社会中，社会学上的神职人员确实可以在现实生活中和理论上都这样出现–为什么？ 信念有时被描绘成人类的非理性。 在一个完全理性的世界里，这似乎很奇怪– 然而，人类始终不是理性的，那里真的没有眉毛 。 从这个意义上说，社会学可能会在宗教上被染色或被污染。 那是舒展吗？ 历史可以成为我们的命运。 16世纪是我们的镜子。 因此，免得有人落下了鳞片，我在这里可能不合时宜，而是沿着这条路走得更远。 合理性是什么？ 顺便说一下，我的人类学老师教了我殖民虐待的历史。 在16世纪，野蛮人被视为古朴而性感，而在17世纪，野蛮人成为坏野蛮人，我的意思是不好，肮脏和不守规矩。 这一切都会改变您的想法，如果您愿意的话，会发生库恩式的转变。 卢梭和弗洛伊德一样都热爱社会自由。 吉本斯并不赞同鲁西乌斯对野蛮人的积极和理想主义观点，但在大多数情况下，是公平和尊重地对待他们。
一些故事。 当人变得理性时，野蛮人变得比以前（高尚）的野蛮人更野蛮，狗也更多。
这里有两个相关的现象（具有讽刺意味的是完全不相关）-数学，或者曲线允许重复很小的事情。 因此，我争辩说，在某些时间点，事情会聚在一起，为X解决，问题是找出何时。 一旦得到证实，该理论可能表明上述所有壁杆是否都像新设置的墙纸理想地那样贴在墙上。 艾萨克·牛顿（Isaac Newton）很大程度上是受宇宙学驱动的，而不是科学，这与Anaxagoras一样。 宇宙是真正的兴趣，真正的魅力中心。 理想甚至散布在大卫·休who（David Hume）身上，他对社会感觉很好，以至于他认为社会可以从家庭中传播出去，从而充其量改善世界。 他忘了学习形而上学。 康德从中学到了，描述不是一种自愿的行为，而伦理是形而上的。 这就是为什么思想wild绕在我们心中，以提醒我们过去的过去……就像在思考，思考和猜想中一样。 启蒙在困扰着我们。 这两点是分开的，微小的不是伟大的，但是当发生扭曲或变化时，我们所拥有的只是元的，甚至元的与物理分离的-这就是（大多数人都错过了）启蒙运动的真正本质。 我们认为我们找到了它，但是它找到了我们。
变化点
模式不取决于链的方式，而在于网络的方式。 这仅仅是一个时间表。 正确解释，例如一系列“事实”可能在我的知识范围内或在读者的视野中都有毛刺，但我们共享整个网络，缺少某些片段并不一定会破坏其形象。 这是第一个 ; 我可能会urg不休或脱口而出许多不间断的气泡，但是每个人都可以理解它的要点，要点是我正在从事挂毯工作，这是有目共睹的，挂毯的使用寿命可以超过可以说，“事实”的一半是针脚。 分形本质上就是这样。 第二，尽管还很闲着，但最好是像Nassim Talebs 期权那样将这些事实的链条串起来，并且要防碎（我在这里以期权交易者的身份指他的过去）。 如果我以这种方式将珍珠串起来，它可能会经受住仔细的审查（科学，我只是在这里暗示这一证据，实际上我不会认真尝试）。 但是，分形是可以被切碎并且仍然可以生存的整体 的第二个事实 非常接近于脆弱性的陈述 ，这一点很明显，因此只有时间才真正添加到方程中。 所以这是第一点，第二点是关于增加时间。 时间是事实（或动态参数）字符串的游行或游行。 第一点（低迷），第二点（启蒙运动的稳定性），第三点（19世纪和20世纪的经济回报）
转瞬之间，我想到了麦克卢汉对黑格尔所做的一切就是增加时间。
因此，对于您来说，要使读者能够消化洪水，您必须将Taleb Nicholas Nassims的抗脆弱性概念与现代性/社会学联系起来，以此来消化洪水，否则您将不得不讨论社会学（ （带有经济学/和历史）的纸袋是空的。 应用于历史，它表明了稳定性如何生存。 在某些时间点，链接会形成一条链。 他们加起来就会“坚持”。 他们做到了。
分形，社会学和Nessim Taleb是它们之间的联系。 好，继续前进。 历史是否可以通过这种方式指向“意义”？ 扬·德·弗里斯（Jan de Vries）认为，关于1650至1750年的知识备受争议，因为历史学家对此意见分歧很大，这一事实支持了我对1750年这一“底部”或准稳定高原的看法。
恐惧恐怖的期货-闻风丧胆
黑格尔的问题仍然有意义吗？ 希特勒因为不满而上台，也许有充分的理由，自由欧洲并不存在于18世纪，对于德国人来说，最接近安全阀的东西也许是哲学-浪漫主义。 嗯，这是一个错误的说法，但是我想你明白了。 然而，菲希特（Fichte）重振了民族梦想，浪漫主义既好又坏。 福柯村和蓝精灵在某种程度上也是不好的地方。 希特勒没有离开，也不是正确。 1920年代在政治上是一场流血的混乱局面，由于伤害胜过伤害，我们往往会忘记这一点。 特朗普本人是不满的化身 。 随着社会向着空间竞赛，沿着黑线，在某个遥远的点，线会聚。 冒烟，但是没有危险，或者有火也没有烟？ 避免这种命运会把老鼠推向另一个方向，看来我们现在正在思考，嗅探，寻找征兆。 我承担线程的编织者的角色； 1930年代是一个不满的时代，16世纪是一个不满的世纪，我们自己的时代也是如此。 我左腋下的绿色腻子。 这些分节俭和清醒的，事实的联系是否存在脱节？
我们正在进入通货紧缩，40年代和50年代出生的人正在退休，这是我们的黑死病，由于生产过剩，我们遇到了问题，由于严重的灾难后产量低下，15世纪的情况与此相似-但是结果相似 通货紧缩。 我们谈论的是17世纪-印加黄金和白银泛滥到欧洲（以及郁金香热潮）的时代。 好吧，为什么迷恋笛卡尔的时代呢？ 正如我们所见，混沌在荷兰统治，并让阿姆斯特丹得以繁荣发展。 在现代主义或工业主义（我们现在的时代）来袭之前，18世纪是一个平静的时期。
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库恩告诉我该怎么办？
随着我们的双筒望远镜倒置并准备就绪，空间越来越小，而Fukuyamian和Castellian的时间越来越短，这些结果开始显示为镜头上的小斑点-有人没有正确地清理em’up。 该模型可能看起来像这样 ； 在大约100年（1500年至1600年）和（1900年至2000年）的时间里，类似的力量开始发挥作用，只是相反。 但是，而且这很重要，但过程是相反的（中世纪是繁荣时期），除非我们看到这种奇怪的镜像，否则我们不接受我们是黑死病。 幽灵般的？ 还没。 为什么害怕进入较低的能量轨迹？ 我说让我们来拥抱它。
阿瓦隆雪崩
因此，哦，不，这不是某种有趣或愉快的过去的雾气中的准文化蜿蜒曲折，这是橡胶汇合其一磅肉的地方（抱歉，抱歉）。 历史，算了吧，经济就像经济史一样，而经济学就像石油高峰一样在这里here可危 。 我不会碰左右辩论。 扭曲的时间线有严格的理论要求。 特朗普以行政命令胜过所有人，但这里的目的是评估变化，库恩式的级联，如果我必须担任仲裁者（我愿意这样做） ，就像这些 社会学夹杂着经济学和心理学一样，但你可以弯腰除非您作弊，否则汤匙只会勺很多次（我不打算这样做）。 该理论合理吗？ 历史的风风雨雨形成了一个模式-是对还是不对？ 永恒的时空的概念，卡斯特斯从麦克卢汉（McLuhan）偷走了（在我的支持下，在这种情况下盗窃是可以的……）。
探戈舞是我们使用（音乐）技术跳舞的舞曲–魔鬼音乐是适合场合的音乐（也许是情趣）？ 到目前为止，没有囚犯，没有赎金。 舞蹈。 舞蹈。 级联离开，滑倒，跌落和晃动。 这奇妙的事情怎么可能？ 这取决于看起来相似的两个时间点，在这种情况下，我们的时间和中年时代的结束。 这是两个端点。 相对而言，在中期处于平静时期。
路上有什么坎?？
小插图谈到了两个事实（事物），必须加以澄清-即回到DESCARTES和Marlowe的土地，追溯过去（参见第二部分和第一部分），并寻找Smurf的土地。 这两个事实是： 历史 （以及社会学的延伸） 就像网络一样 ，是一种交织的关系，但是塔莱布·尼古拉斯·纳西姆斯（林迪效应）理论会说这样的网络不会成立，除非它易于从混乱中获益（对不起的错词） ，我的意思是外部脱位）。 我们的历史（无论如何我们都是母乳喂养的）告诉我们，最终我们变成了现在的样子。 那个外在的力量讲述了人类企业何时遇到“龙”的故事，以为在成长方面谈论困难。 如果时间（历史）和社会学（时间片中的生活）输入时间，现代性， 类似网络的关系结构，那么，如果曼努埃尔·卡斯特斯（Manuel Castells）是对的（他是对的），我们世界上的一切都变得像饮料一样，被现代感陶醉。 这不是我们通常的运气吗？ 龙王的想法（与黑天鹅相反）。 我正在考虑无空间的空间。 头晕 什么是现代性？ 两件事情; Uno-改变的经历（但是可能并不能一直使所有人信服-但是这不是我的定义），我们可以想象这是如何依赖于自我意识以及确实存在威胁的真相的。
现代性不是历史，它把未来视为印第安人和戴维·克罗基茨的新前沿。 这很可能是错误的（这是我的主要观点）。 杜伊（Doue） -在网或织布上的某些点处，事物达到顶峰，十七世纪就是这样的斯坦尼斯瓦夫勒姆弯曲。 因此，我要做的就是使用Taleb Nassim的脆弱性作为测试来检查其是否含水（见上文）。 我无法设计出这样的测试，因此假装一下，理想情况下它可以解决（临时证明）。 因此，这只是一个简单的故事，但却是一个引人注目的故事。 如果这种模式没有通过我们的测试，那么社会和地球的历史是不可能的。 我们制造者的轮子转动。 就是这样 14世纪末是大规模毁灭浪潮的开始（我们今天称之为通缩 ），30年代也是，今天我们正盯着它的鬼魂。 问题的关键是第二点是，现代性在沿途的某些重要时刻出现，或突然喘息 （换气）-ERGO处在这样的关头，而笛卡尔则证明了ERGO的第一点。 纸袋。 颠簸证明了这一点。
有三个树的树-颠簸是先前颠簸颠簸的副本
探戈是技术，技术娴熟的人在技术中生，实际上是他的生硬。 如果我是对的，这种幽会不仅被证明是存在的，而且还被证明是危险的，因为它似乎制造了波澜。 曲线。 但是，这很重要，我们认为我们控制但没有控制的波浪。 经济史学家谈论创造性破坏和繁荣与萧条。 三个，在三个不同的时间； 希特勒和斯大林的时代，17世纪的宗教战争以及我们的时代（现在）。 考虑波浪或曲线。 我们曲线的终点是16世纪曲线的起点， 1750是所有对称曲线的中心。 实际上，从关注团队变为关注个人，并不是想法是新的，而是库恩（Kuhn）的时刻在1750年到来。在这一点上，历史可以说又一次开始了。
并排的两个圆形或曲线
视觉上端对端地放两个鸡蛋 ，所以拿起标记物，在左侧的鸡蛋“过去”和右侧的“过去的回声”上写字-如果不是老鼠，那就是老鼠！
但是嘿！ 1600至1900呢？ 我的整个研究也许应该集中在那个平台上。 大约在1750年 -苏格兰部落终于在1745年被击败。罗伯·罗伊，亚当·史密斯和新生的现代性–懂吗？ 这是一切的中间。 看起来像两个圆以首尾相连的间隔或间隔。 稳定的区域间混乱再次爆发，蛇扭曲。 启示终于被解释了！ （咯咯地笑）
生锈的现代性的开边缘
现在要证明，此事件是否及时，反映或回头？ 想够了吗？ 现在，让我们对此进行科学说明，“经济”表明可能是这种情况（经济历史会同意） 郁金香躁狂症 ，而另一端则是煤炭/石油 。 郁金香躁狂症与印加黄金有关-西班牙人购买了许多船只（从经济角度上讲是泡沫）。 鸡蛋的图案很简单，唯一的问题是我们的黑死病是什么样的？ 我们会摆脱它进入一个更美好的世界吗？ 下一波见到你吗？ 感谢您的阅读！
一艘船在另一条河上—希腊
我现在将结束与Anaxagoras的混战，后者怀旧地回顾了前苏格拉底主义者的灵感。 Anaxagoras正确地谴责Parmenides吗？ 是的！ 整个宇宙在小事和大事上一样大，这说明了多样性，同时拥有安全的理论，有序且封闭的宇宙。 这充分说明了他愿意看到所有运动的形而上学的部分。 Anaxagoras认为世界是无限的，但仍然是封闭的。 当亚里斯多德看到云实际上是由水组成时，这也许就是这种推理的结果，这是一个非常奇怪的结果，但是如果您像在一个封闭的空间中那样思考，那仅仅是逻辑。 灵感来自Anaxagoras。 令我感到困惑的是，我只能说Anaxagoras是对的，所有的东西都混合在一起。 我的意思是，他尝试结合帕门尼德斯（Parmenides）和他对改变确实是有可能实现的解释是正确的。 这是大胆的一步，也是明智的一步。 但是，它为我们带来了思考。 这造成了可管理的混乱，后来在古代世界中以为是柏拉图反对阿纳克萨格拉斯的泛滥论，而坚忍主义则反对确定论。 这认为存在一个层次结构（从毕达哥拉斯思想中汲取的想法），以及可以说所有确定性“用尽”的最后日期。 在那个将来的日子里， 所有的一切都会以某种方式再次重置 ，即使我想坚持Anashagoras，我也可以看到这个双重扭曲如何再次解决订购的问题，亲爱的读者也可以。 亚洲的早期哲学， 即所谓的爱奥尼亚人，全都与宇宙学有关 。 我检查了一下，所以请相信我。 但是，我们必须在古代思维的早期，中期和后期的不同阶段之间进行区分，而Anaxagoras是复兴主义者，是中期的一部分。 在此方案中，Sokrates属于中间时期 （同样），但他希望有所改变，而不是稳定。 Anaxagoras最怀旧地回头，寻找整体，宇宙整体。 怎么了
圣经后
文章应重点关注，以便我们可以精确地称呼我们所说的词，这个系列足以使您感到困惑，但这不是文章。 论文像水一样在平面上流动和汇聚。 许多溪流都很高兴，但对我们来说太丰富了。 高峰复杂性使我无法利用所有这些小角落和缝隙，但我想做一个小附录。 我们的时代已经到了高峰。 行业停滞不前，贷款增加 ，并重新讨论。 生态受到威胁，气候正日益成为可能的威胁。 如果不是这种情况，那么我所说的话都不是真的，只有在糟糕的时候，事情才会像这样混杂在一起 。 当我十岁的时候，我开始与那些将技术视为威胁的人（也许是嬉皮士）交往，他们认为地球需要摆脱虐待。 我一直坚持那种说法。 我的目标是那时改变世界，十岁时这个提议很容易。 做过一些自然科学后，我在22岁时遇到了危机，但突然降临到我身上，随着我们社会中部门化的日益猖is，走上的道路可能会很漫长-只有社会科学才重要，如果我们要解决人类问题我想这是个难题。您追求人类的希望不是赚钱-贝特森（与莱维·斯特劳斯和拉康配对，他们组成了三位一体），巴赫（在霍夫施塔特的书中），曼德尔布罗特-他们全都做到了然而，这些只是我们所有人都分享的例子。 许多是无名英雄和昔日英雄。 而且我不懂数学 ，但是我正在尝试一些想法，这就是为什么我的难题之一就是历史，在这一点上我至少可以思考，实际上我们都可以，并且最后永远没有不好的科学借口-但是告诉我答案是否多于问题 ？ 我认为情况并非如此。 希望您喜欢这篇文章，再次感谢您。
到最后，你和我。
幸福总部
待续。
