随着香气从敞开的门中飘过，我深吸了一口气，让芬芳的烟熏洗了我。 我不确定自己在门口另一侧会发现什么，我轻轻地提醒自己，我的直觉还没有把我引向错误。 这就是我需要去的地方。
我来过危地马拉当摄影记者兼讲故事的人是妈妈希望（Mama Hope），跟随他们的一个社区伙伴，一个名叫Ingrid的女人的故事。 英格丽（Ingrid）是一位教师和激进主义者，他回到玛雅的根源是为了促进她所在社区的变革。 为了帮助我更好地了解她的玛雅身份，她安排我去见一个可以解释玛雅Cosmovision的朋友，这是她日常动机的组成部分。 我不是一个拒绝深入了解我周围文化的机会的人，我同意穿越阿蒂特兰湖与英格丽德的朋友LeeAnn见面。
几天前，我与LeeAnn进行了交谈，她亲切地同意让我问她所有关于玛雅信仰和传统的问题。 她邀请我和她一起参加那个周末的玛雅仪式。 在她向我简要介绍了典礼的一些较大细节之后，我同意参加。
我还没有意识到，尽管李安是美国人，但还是Cofradia（玛雅宗教兄弟会）的成员，该兄弟会实行根深蒂固的合一传统。 这是一个兄弟会，始于1580年代，当时方济各会信徒来convert依危地马拉的土著居民。 为了节省传统方式，玛雅长老将他们的习俗隐藏起来，这种习俗一直延续到今天。 望着外面的人会看到他们的仪式，并假设他们是天主教徒，但真相却隐藏在意义和历史的隐藏层中。 玛雅神灵被赋予了天主教的名字和身份，而人工制品被隐藏在天主教的偶像中。
在LeeAnn的指导下，我获得了一种超出所有期望的体验。
我的日子开始得很安静，我和李安（LeeAnn）在圣地亚哥的狭窄弯曲的街道中徘徊，从一个礼堂到另一个礼堂。 我飞速穿越市中心的小巷和街市摊位时，接受了玛雅意识形态和传统的速成班。 成为一名游客探索一个新城市是一回事，而与被当地人接受的人一起先行潜水则是另一回事。 在尽我所能跟上LeeAnn的过程中，我亲眼目睹了将自己完全融入社区和文化中的意义。 LeeAnn出生于印第安纳州，数十年来一直致力于研究中美洲文化，之后才全职登陆危地马拉。 此后，她成为Tz’utujil社区的成员。 2010年，她成为Tixel（Cofradia的女性成员），使她成为体验圣地亚哥所提供的神秘主义的完美跨文化指南。
完美契合她周围的环境和玛雅文化，我看着LeeAnn毫不费力地在两种文化之间穿梭。 我花了一点点Tz’utujil在西班牙语和英语之间无缝切换，我花了整整一天的时间试图整理一下我知道一旦太阳下山我会参加的仪式。
我一天没一次照相。
在傍晚的庆祝活动之前，我们落山的最后一站是礼安堂，李安（LeeAnn）成为哥法迪亚（Cofradia）的成员。 到那时，有消息传出，李安（LeeAnn）带着一堆古怪（gringa）到城里跑来跑去； 事实证明，这个词在圣地亚哥这样的城市迅速传播。 小心翼翼地欢迎我进入礼堂，Cofradia的长老看着我。 LeeAnn俯身向我低声说了鼓励的话，让我知道受到严格保护的欢迎并不罕见。 尽管圣地亚哥以其礼堂而著称，但通常只有一种欢迎外国人参加，而并非只有那一种。 但是，我是作为客人来这里的，所以我可以作证。
在房间一端的祭坛前，蜡烛像萨满跪在地上一样点燃。 我观看了萨满的动作，并专注于祈祷的节奏。 我坐在他的语调旁边，裹着香气。 一会儿，我忘了从房间对面看着我的好奇的眼睛。 祈祷的节奏超越了语言障碍，并在基本层面上触动了我，与我的核心部分交谈。
当仪式的最后一句话说完后，我迅速回到现实中，并注视着长者穿过房间。 当我们见面的那一刻，我感到紧张感离开了狭小的空间。 他的眼睛变得柔和，肩膀放松。 不客气 他一直在看着我对仪式的反应，他似乎对自己所看到的感到满意。 另一位巫师问我是否想参加仪式。 很快，我跪在朝祭坛的地板上，立即被烟雾和祈祷的低吟包围。 虽然以前我的热情很热烈，但当我站起来时，房间的能量就从温暖转移到了家庭。 我感到与房间里的每个人都有着极大的联系。
感觉到这种转变后，我请求允许，并开始拍摄几张照片。 当LeeAnn充当我和Cofradia其他成员之间的桥梁时，任何可能流连忘返的害羞立即消失了。 我们花了大约一个小时的时间来交换笑声和笑话，等到该去参加主要活动的时候–那天晚上在其他地方举行的大型仪式上，我感到被熏香，抽烟和对那些被接受者的阴霾充斥。聚集在房子里。
当马林巴的声音在街道上th动时，我和李安（LeeAnn）朝着我们的最终目的地前进。 当我们走近时，我可以看到聚集的人群之多，又涌现出一波紧张。 LeeAnn警告我会有很多人，很多人会大量饮酒。 她向我保证，即使-一瞬间-我开始感到不舒服，或者如果有人对我发了言，那么我们可以离开。 她整天警告过我几次，有时这些仪式是庆祝活动的两倍，但经常变得吵闹。 我不是一个让我的神经充实的人，当我们躲过另一个烟雾smoke绕的门口时，我昂着头。 我立即感到整个房间的好奇心落在我的肩膀上。 我克服了一个不安的感觉，当被十几个陌生人盯着时，常常会感到一种不安。 当我屏住呼吸，试图安顿到房间的能量中时，一位年长者挥手让我坐在他旁边，向房间的其余部分表示我是他的客人。
不久之后，我就可以放松下来并俯身。 酒水自由流动，马林巴舞曲中的音乐点缀着祈祷，香气弥漫着我的肺。 我被从圣地亚哥带走，被礼堂的闷热和数千年传统的脉动能量所带走。 让我的好奇心引导我开始拍摄更多照片。 不久之后，我的相机就被遗忘了，我见证了一种将玛雅血统与现代性联系起来的仪式。
随着钟声敲响到午夜，仪式周围的能量开始膨胀。 在忙碌的活动中，我和所有其他妇女一起被拉出了礼堂，并递了一支点燃的黄色蜡烛。 我站在十几个女人的身边，随着马林巴越来越响，越来越快，摇晃着扬声器中的音乐。 然后，仿佛一个通往灵界的门户打开了，而祖先正在从天上降下来，人们一阵热心中带着神像从祭坛里涌出礼堂，在新的一天里跳舞。 狂欢的声音因在街上掀起的瓶装火箭爆炸而打断。 片刻，如果我紧紧地闭上眼睛，我感觉自己已经被运送了数百年，直到玛雅人统治危地马拉。
Kendelyn Ouellette 是华盛顿特区的摄影师兼讲故事的人。 她拥有Corcoran艺术与设计学院的学士学位。 她 于2017年在危地马拉Panajachel的 Tejiendo Futuros 与我们的合作伙伴一起以媒体常驻人员的身份加入 MAMAHOPE。Kendelyn对文化保护充满热情，并相信摄影的力量是在全球范围内进行有影响力的变革的工具。 不旅行时，她会在厨房里找到朱莉娅·柴尔德（Julia Child）的最佳印象。
