文章：科幻小说反映了9/11后的当代焦虑小小书 XXshu

继2001年9月11日发生的事件之后，美国在新闻，电影甚至科幻电视方面的媒介文化格局发生了变化。在9/11之后的五年中，新闻和政府制造的新恐惧，再加上法律的变更，提高了安全性和宗教言论，反思性小说有很多跟上的步伐。妮基·斯塔福德（Nikki Stafford）在这波新的电视节目中说道： “最好的科幻小说总是对时事发表评论，而《迷失》也不例外。 在《英雄传》首次亮相时，有很多评论”（在Lavery 2015：127中） 。科幻小说曾被视为一种流派，但学者和评论家如达科·苏文（Darko Suvin）的作品将这种流派定位于这种元文本观点，其中“外星人-乌托邦，怪物或只是陌生的陌生人-就是一面镜子”。男人”（贝克，2014：16） 。此后，许多科幻电视的例子都反映了各自的政治空间，这一概念仍然适用于当代科幻电视-9/11之后，许多节目都想反映这些新的焦虑。美国广播公司（ABC）的《 迷失》（Lost）是第一部通过隐喻而非情节充分体现当代观众恐惧感的科幻节目。这就开始了“创伤科幻小说”（Mousoutzanis in Ames，2012：97）的出现，这是对未来的恐惧，边缘化的社会群体和宗教潜台词的回应。但是，由于媒体本身对9/11的表示具有很强的电视视觉效果，因此可以播放电视媒体。在本文中，我将通过NBC的Heros和 ABC的Lost评估上述焦虑。为此，我将参考赖特（2003），波特（2007），伍德（2007），艾姆斯（2012），拉韦里（2015）和斋月（2016）的作品。

“当我阅读本·拉登（Osama bin Laden）计划如何使自由世界陷入混乱……这让我震惊，就像是红色头骨或泽莫男爵（Baron Zemo）所想象的……从最恐怖的意义上讲，漫画噩梦的幻想已成为我们的现实，” （Wright 2003：293）。赖特在他的最后一章名为“零地面的蜘蛛侠”中，讨论了9/11之后的超级英雄的角色。就是说，英雄的角色已经在美国人的意识中发生了变化，即在美国的土地上需要一位英雄来制止灾难。这是一厢情愿的想法，但许多人在寻求小说中的逃避现实时需要一些东西。他问： “在这个令人恐惧的9/11后世界中，漫画书能否继续在逃避现实和现实之间取得平衡？ 超级英雄会仍然拥有激发我们的想象力和激发我们的梦想的力量吗？ 我希望是这样”（2003：293） 。几年后发布的《 英雄》肯定回答了赖特提出的一些问题。随着第一季结局中纽约即将遭到破坏，反映了9/11，我们一直关注20集的超能力角色成功制止了这场灾难。时空旅行的日本人Hiro， “体现了约瑟夫·坎贝尔的理想英雄和他的旅程，正如坎贝尔的开创性著作《千面英雄》中所论述的那样（波特2007：105） 。但是，刻板印象的英雄不是当代观众所追求的，而是普通人。英雄对“英雄”的刻画显然是对当代观点的回应，在这里，各种各样的“普通”人聚在一起。电视对9月11日袭击的描述有两种形式：首先是这场全球灾难和巨大的悲剧，其次是对人民的关注，即“真正的”英雄。警察和消防部门，前海军陆战队，股票交易员，导游（Business Insider 2017）。这创造了一种新的英雄形式，即每天的公民，他们在这些创伤事件中帮助了人们。 Lynette Porter说： “英雄再次将日常生活与非凡结合在一起”（2007：147）是该节目的主题。在大洋航空815航班坠机事故的幸存者应对灾难的情况下， Lost也以类似的方式这样做。这些节目之间的相似之处，不仅在于它们都是创伤科幻小说，还在于它们都是在不同时间跟随不同角色的合奏系列。它创造了这样一个想法，即任何人都可以成为英雄-9/11的一部分引起了很多人的恐惧，那就是我们本来可以成为任何人。这不仅仅是在遥远的国家发生的战争，而且还在我们家门口。这很令人恐惧，对于失落者来说，我们所有人都可能在飞机上也是如此-2014年的马来西亚航空公司370提醒了我们这一点。失落是“一个与普通民众面对新时代的恐惧感相对应的程序”（Burcon in Ames 2012：136） 。

迷失与英雄都有时间的中心主题，在后者中，这是通过希罗拥有控制时间的超级力量的更常规手段来完成的，而迷失是通过电视影像设备来实现的。第一集将闪回确立为该系列的主要内容，向我们展示了角色的背景故事，但是叙事设备（如闪现和“闪闪”）的引入展示了替代宇宙的思想，如果发生类似崩溃不会发生在施放所在的地方，也不会发生在闪光灯向前的情况下，如果他们逃脱了会发生什么。波特建议我们所有人都“有时会想，如果我能忍受这一点并以不同的方式去做。 但是近年来这种感觉太过令人毛骨悚然，以致没有一个简单的趋势……自9/11以来，我们可能共同预见了一个可怕的未来，并对此表示震惊”（Porter 2007：162）。这种幻想在英雄的第一个季节中最为明显，这集《五年逝去》广裕走到了未来的五年，他在爆炸后在火焰和瓦砾中到达了纽约这种张力不强的版本。总统现在是该系列的反面人物，谈到悲剧摧毁纽约时，与乔治·布什在零地面上发出的信息直接相关。这集的时机和命名反映了当代的恐惧，这些角色在未来的五年中正在观看-如果他们时光倒流，他们可以改变。此外，对于观众而言，该系列在9/11之后的五年中首次亮相，这是针对Ames的“以“超越”为主题的文化魅力”（2012：112） 。 9月11日的袭击给美国人带来了创伤，虚构的空间充当了一种无意识帮助的方式。这些情节集中在对纠正过去错误的渴望上，强调对未来的恐惧。 “在9/11后版本的文本中，其中的字符可能代表了也被冻结在临时口袋中的广大公民，他们无法超越过去，通过消费重新介导的文本来一遍又一遍地依靠它过去困扰着他们”（Ames 2012：120）。时间旅行叙述中的“过渡”对于科幻小说来说并不新鲜，但是如何将其部署在创伤性电视领域（以阻止直接与9/11相似的全球灾难）证明了英雄如何反映了当代的焦虑。

“五年逝去”的另一个要素是将进化后的人类定为犯罪，这是公众所不知道的。在这种反乌托邦中，国土安全部将所有进化后的人类视为恐怖分子，无论他们是否犯罪。在分裂的社会中，由于角色的不同而遭到拒绝的这些主题，即使在他们恢复了爆炸性人物的影响并消除了“五年逝去”的事件之后，在整个系列中仍然继续存在。这个分裂的社会反映了9/11之后美国穆斯林和恐怖嫌疑人的确切情况。袭击发生后， “总检察长约翰·D·阿什克罗夫特宣布了“一种新的范式”，防止恐怖行为……现在比事后惩治犯罪更为重要”（Liptak 2011），这种新的有罪方式直到被证实无辜的人被捕为止。伊斯兰团体和教堂承受任何压力，怀疑他们支持恐怖分子，因为他们“将情报人员带入穆斯林社区，引起了怀疑文化和诱捕罪”（Liptak 2011） 。但是，最糟糕的是，这使公众对“我们反对他们”的心态产生了怀疑，即使数十年后也很难消除。有趣的是，英雄创造者蒂姆·克林（Tim Kring）最初计划的炸弹是恐怖分子制造的。他是“一个非常富有同情心的人物，一名中东工程师……。 变得幻灭了，被剥夺了选举权，发现自己卷入了恐怖组织”（CBR 2007） 。它从来没有经过网络，但是Kring很高兴结局不是那么公开-而不是我们直接同情恐怖分子，而是超级人类。科幻小说，即使是微妙的，通过超级大国的隐喻，有助于更好地了解美国的边缘群体。正如波特所说的“ 2006-07电视季，包括24，杰里科和旅行者在内的许多电视剧都在处理恐怖主义”（2007 35） ，但这是在“我们与他们对立”的反恐口号下进行的。相反，英雄追随那些被社会拒绝而不是追随他们的角色。失去对“其他”的表示也反映了这一点； “这个词本身，“其他”，充满了文化包,，但出现在9/11后的美国文化文本中”（Ames in Ramadan 2016：136），它们以这种威胁存在，这是一个未知的威胁—战争到底如何在恐怖上被认为。这是危险的“他们”，如果不与“我们”在一起，谁一定是坏人。这是原始的观点，但迷失的岛屿社会的原始性质突显了作为一个社会，我们应该如何摆脱这种心理。

在9月的11次袭击之前，美国处于无知状态，自从第二次世界大战以来，美国一直处于领先地位，而在冷战之后，公众感到安全。袭击之后，就像我之前所说的那样，它处于混乱状态，每个人都担心可能是他们。这种缺乏安全感体现在曾经安全的美国人必须为自己而战的迷失者中。 《迷失》体现了人们共同的感受， “曾经是美国的天堂-拥有自由，个性，正义和安全感的世界已经消失了”（Burcon in Ames 2012：130） 。失落的人物体现了普通人及其对恐怖主义的恐惧，陷入一种无意识的困扰状态，无法确定该害怕些什么。反恐战争使公众感到恐惧，这完全可以通过《失落的人》的特征来体现。一切，叶子的沙沙声，都激发了恐惧-对未知的恐惧。但是，随着Lost的进步，小组变得越来越强大，这可以看作是观众度过创伤的过程。正如伍德（Wood）所说： “迷失成为我们在遭受创伤后如何能够作为一个整体做出反应的典范，但是却无法或选择不这样做。”（2007：54）这种叙事为该国的恐惧提供了一种方式。通过虚构空间解决。但是Lost并不能始终解决这些问题，该节目的前景非常悲观，反映出美国政府为提高安全性所采取的隐性行动。 “美国政府……在国际法中理解为酷刑这个术语，并将其派往国外，向已知从事每个人都必须同意的酷刑的国家进行讯问”（Liptak，2011年） ，这对于后来被发现的人们来说是一种戏剧性的反应无罪是可怕的。这又在《 迷失》中得到了反映，角色可能会夸大最小的动作，造成天文后果。节目中直接讨论了诸如酷刑之类的现实世界辩论中的话题，例如“当赛义德用香农的哮喘药对索耶进行酷刑时（2004年8月8日），赛义德本人被卢梭（Rousseau）捕捉而遭受酷刑时（2004年9月9日）再次变成俘虏（2005年，第14页），将本·人质劫持”（伍德2007：7）。艾姆斯认为这些主题在当前的气候中是不可避免的， “当您沉浸于文化（作为艺术家或消费者）时，对事件和环境的某种反应将通过一件作品来表现出来”（艾姆斯在斋月，2016：137）） 。

整个《 迷失》中的宗教象征主义反映了9月11日袭击事件后对宗教言论的更多使用。 “在9/11之后，无论如何，宗教话语在某种意义上成为美国国民身份的更新部分。”（Burcon in Ames，2012：131），这是布什总统在圣经中提到圣经对武器化上帝。墨菲（Murphy）辩称，布什确实使用宗教言论来帮助美国人he愈，但出于别有用心的动机，即“支配公众的解释”并制定“对他们的适当回应”（2003：607），这不仅重申了“我们对……反对伊斯兰教”（Ames in Ramadan 2016：136） ，但它被用作扩大对阿富汗战争的支持的一种方式。布什在袭击晚会上的讲话中引用了第23篇诗篇的话， “ 9/11的含义是穿越死亡阴影谷的通道，同时使我们确信主与我们同在”（墨菲，2003年）：611） 。《迷失》第二季第10集的标题为“第23篇诗篇”，重点讲述宗教人物之一埃科先生。然而，这一集的中心主题是救赎，Eko被揭露对其他幸存者没有任何了解的黑暗过去，并且我们了解了为什么他的信仰如此坚强。埃科（Eko）真正相信他是上帝赋予的新起点。赎回的主题直接与布什在9月14日的纪念演讲中使用的修辞有关，墨菲声称这是“精心设计了我们对袭击的解释”（2003：611） ，他的开头是“中间时间”，随后成为叙事，使观众处于哀悼状态。以罗马人的名言结尾的演讲“无论是死亡还是生命……高度和深度都不能使我们脱离上帝的爱”（布什，2001） 。救赎的主题在《失落》中找到， “所有坠机事故幸存者都明白，在这个岛上，他们可以再次开始……鉴于当时的美国政治形势，失落者提出了质疑-并促使观看者问题—赎回意味着什么。”（Burcon in Ames 2012：132）。 迷失者使用宗教主题，意象和哲学来试图回答问题，但却反映了社会。这些宗教图像或人物中的大多数最终都无法回答迷失者的问题，但它着重强调了“人们经常仰赖宗教来解释生活中的各种正面和负面事件； 迷失只是放大了这种趋势”（Burcon in Ames 2012：132） 。再次不是说这是答案，而是当他们感到绝望时，给了角色一些希望，类似于9/11时的美国人。

总之，作为反思性科幻小说的《迷失与英雄》遵循了9月11日袭击事件所创造的公式-看着创伤在小屏幕上展开。 “创伤科幻电视应该被视为一种非常自觉的’超文字’电视类型”（Mousoutzanis in Ames 2012：97） ，该系列本身可以帮助观众。在《 英雄》中 ，它使用时间旅行和“越界”来解决问题，并突出显示节目和社会中的文化鸿沟和边缘化群体。艾姆斯（Ames）说： “ 9/11被构想为一种看待的创伤，而电视又长期以来一直是通过观看艺术来控制情绪的媒介”（斋月2016：120），因为这种电视科幻小说可以达到类似的效果。结果。对于“ 迷失”，这是一种相当悲观的观点，它通过救赎主题帮助克服了创伤。然而，宗教，酷刑，社会衰落和问题变得轻浮。正如Burcon所说的那样： “电视节目显示了之前的工作……努力束缚住头绪……”。 不过，《迷失》并没有给观众任何这样的结局。 正如该计划运行结束时美国的气候仍然充满不确定性一样，《迷失》的叙事结束也是如此”（Ames 2012：136） 。对于Lost来说 ，灾难已经发生了，您有了一个新的起点-充分利用它。对于Heroes来说 ，这是一种更为乐观的观点，即“我们可能能够从错误中吸取教训，并相应地创造更美好的未来”（Ames 2012：121） ，它的信息发布9/11是“不仅是一种反思，而且是一个变革中的人”（Suvin in Baker 2014：16），在这里我们可以学会了解与我们自己不同的人，而普通人可以成为可怕情况下的英雄，描绘和缓解9/11之后的当代焦虑。

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