昨天的中央盛大叙事已被彻底摧毁。 尼采宣布上帝已经死了，我们杀了他。 宏大的叙事早已死了，充其量是僵尸继续漫游。 尤其是在西方国家和发达国家中，欠发达地区的支离破碎。 这是后现代主义，后现代主义，如果愿意的话，讨厌它，对怪兽的愤怒，就像在蒙斯特罗的肚子里的盖佩托一样徒劳。
1） 权力下放：如果一个词可以描述我们目前的生存状态，那就是权力下放。 曾经是垂直的，层级的，总体的宗教和文化叙事被粉碎成无数个碎片。 每个人都生活在自己的个人主观领域，各自的叙述和片段中。 一个人的主观叙述与下一个人松散地联系在一起。 根据需要，可能存在重叠和务实的共识。 这些多个领域或节点相互联系在一起，形成了共识的叙述。 它更像是碰碰车，而不是蜂巢和谐。 在全球范围内，每个国家都有一个一般性的叙述，在不同的区域内具有特定的论述，在其中存在着各个主观领域，这些主观领域可能会也可能不会与周围的叙事相吻合。 没有中心真理，没有中心权威，没有正义的中心仲裁者，没有中心解释，它是不断散布在一起的不断流动的节点。 在某些地区，宗教像专制的原子一样，将专横的结节束缚在一起，在美国等地方，结节像液体中的原子一样松散流动。 我犹豫使用混沌一词，但这是准确的。 没有中心方向，没有进步，没有目标，只有数十亿混乱的叙事在努力使存在感化。 后现代是由每个人都有自己的个人主观叙述来定义的。 那些仍然坚持着过去宏大叙事的人仍然坚持着行尸走肉。 任何对终极真理，终极美好，终极意义的追求都是徒劳的。 向外部寻求善良或上帝是对圣杯的徒劳探索。 在分散的时代，人们必须审视引人入胜的话语及其无限的网络。 它是短暂的，无常的，流动的，狂喜的能量，在客观概念化中无法捕获。
2） 背景：亚文化框架内的个体框架在全球框架内的国家框架内的区域框架内……这是后现代的套娃。 没有中央权威，只有一千个真理争夺统治地位。 文化相对主义是死胡同。 相对主义是死胡同。 问题是什么是真理，什么是正义，什么是善良，什么是邪恶是我们这个时代最不相关的问题。 没有答案，只有猜测和信念。 正如圣安布罗斯（St. Ambrose）曾经说过的：“如果您应该在罗马，那就以罗马的方式生活； 文化叙事是否客观上是正确的，在那个地区的背景内，它是正确的，而且相对于背景中的那些而言，这是一个合法的真理。 这就是话语的力量，因为主要的叙述是决定什么是正确的。 客观上是否正确无关紧要，而我们每天从事的野蛮行为也是如此。 在个人层面上，在他们的主观范围内，人们决定是对是假，善与恶，无论他们采用群体定义还是自行决定。 真理不是相对的，而是在所有意图和目的上都是务实的，那个真理对那个人是真实的。 无论它是否切实体现，这都是现实。 我们无法逃脱这个问题，这没关系。 我们生活在妄想之中，无论他们是否适应不良。 真理取决于上下文。 这不是客观真理，而是决定我们每天生存的真理。 这不是对我们影响最大的真理吗？
3） 进一步的分裂：如果我们每个人都生活在我们自己的主观领域中，这个主观领域植根于有形的世界，并与周围的领域松散地联系在一起，那么我们分裂到如此程度的程度，我们便独立于话语而存在了多久？ 想象每个人都有自己的虚拟现实，这种去中心化的程度使得每个主观现实本身就是一个主观现实。 我的模拟世界，即您的模拟世界，是否与我们交流完全是可选的。 窗口已破碎成十亿个碎片，每个碎片都变成了自己的实体。 每天，我们都会自定义此网络元素，以更好地满足我们的需求和偏好。 它已成为我们不可或缺的必要肢体。 也许在某个时候，个人完全分裂成自己的模拟现实，完全浸入他们的主观领域。 实数被模拟完全替代，在某种程度上不存在实数。 只有副本，没有原件。 鲍德里亚预言了很多。 社区不复存在，人们被原子化，被实用性和网络元素松散地束缚在一起，最终以完全原子化结束。 没有社区。 只有自我与自身无限地联系在一起。
4） 个性化：一个主观领域可以采用小组的叙述，采用对与错，善与恶。 这可能是绝大多数。 还有一些追求真实性的人。 节点，主观领域的这种个性化，使其自身与更大的网络隔离开来，并追求其自身的真实性，无论结果如何。 这被称为个人主义或利己主义，我完全拒绝。 对一个人进行这样的分类与个性化是对立的。 形象地讲，主观领域将自己与网络，普通叙事隔离开来，发现自己的存在经历了一种神化。 这种神化是意识，它已经自我孤立，变硬了，并且象征性地成为了自己的“神”。 它创建自己的值。 它没有怨恨。 它独立存在。 它是其自身主观性的唯一仲裁者。 它肯定并接受整个存在。 它是它自己的立法者。 无论是介于有神论者，无神论者还是形而上学的角度来看，这种激进的概念都很难写。 个性化是权力下放到了极点，是意识的根本隔离。
（最初于2015年4月25日发布LiminalCinema）
