“潜入沉船”（这里将作为里奇本人的替身）的叙述者描述了进入某些“真相”或“集体无意识”（创造力的源泉）的过程感觉如何。 这首诗的开头是潜水员，描述了她的装备，她必须佩戴的“坟墓和笨拙的面具”，以及她自己正潜入深处的事实-“不像库斯托与他/勤奋的团队/乘坐日光浴的大篷车/但一个人在这里。”
当她将阶梯下降到深处时，对于许多潜水员来说，这种阶梯是“一件海上牙线/一些杂物设备”，恐惧感由此上升。 里奇写道：“我像昆虫一样爬下梯子，没有人告诉我何时海洋会开始。”
但是后来，她在水下。 一切都是蓝色和绿色，然后突然变成黑色。 “严重而尴尬的”面具助她一臂之力：“它使我的血液充满力量。”潜水员适应了深处，并记住了她的目的。 她“来探索残骸”。她沉浸在这个不舒服的水下世界中，因为她想要“残骸而不是残骸的故事/事物本身而不是神话”。
这些关于“沉船而不是沉船的故事”的说法让人想起二十世纪初的诗人流行的一种诗意原则。 用威廉·卡洛斯·威廉姆斯（William Carlos Williams）的话说的原理是写“事物本身”。里奇的诗表明，诗人试图摆脱人们和社会对经验的诉说，并去体验自身，而这个地方并非由人的想法，其中包含一些实际的真理。
接下来的节为“事物本身”原理添加了有趣且重要的转折：在那儿，真相存在（在诗中称为“地方”），性别之间的界线模糊。 因为在这个地方，潜入沉船残骸后，美人鱼“黑头发/流黑”与人鱼“在装甲的身体中”（男人和女人的陈规定型代表）之间的界限下降。 诗人宣称：“我是她：我是他”
悲惨地描述了人类事务：“我们是一度被摧毁的工具，曾经一度坚持下去。”在最后的节中，里奇认为，这些海洋创造力的深处甚至模糊了分隔个人的界限-“我们， ”“我”，“您”是“找到我们的路/回到此场景的人。”这组人携带了一条开辟道路，记录旅程的工具以及“神话之书”（所谓的真理传播了（由人类和社会））与个人经验的这些现实状况无关。 因为在那本书中，“我们的名字没有出现”。
在进一步探讨这首诗之前，我想谈一谈Rich的生活 ，因为她的诗歌和女权主义是从她的经历中获悉的：Rich的成熟与许多世纪中叶的美国女性不同。 里奇（Rich）是约翰·霍普金斯大学（Johns Hopkins）教授和退休的钢琴演奏家的女儿，在学术上表现出色，并就读于拉德克利夫学院（Radcliffe College）。 她在大学毕业后获得了一项在欧洲学习的奖学金，然后回到美国后，她嫁给了哈佛经济学教授阿尔弗雷德·康拉德（Alfred H. Conrad），她在学生时代就认识了。 她和康拉德有三个儿子。 里奇在2002年告诉《卫报 》：“我结婚的部分原因是，我不知道脱离第一家人的更好方法。我想尽可能地让自己看到完整的女人的生活。”
在她七个十年的职业生涯初期，里奇的诗歌因其传统的女性魅力而受到赞誉。 根据授予Rich的第一批作品耶鲁年轻诗人奖的诗人WH Auden的说法，她的诗“衣着整洁，谦逊，说话安静但不喃喃自语，尊重长者，但不怕他们。”回顾她的第二本书四数年后，诗人诗人兰德尔·贾瑞尔（Randall Jarrell）说，里奇“在我们的诗歌中不禁让我们觉得自己是童话中的公主”。
然而，生活将彻底改变里奇的诗歌。 在第二次收藏之后的几年中，Rich在30岁之前生了三个儿子。这位诗人说，她的母亲经历是从公主诗人到女同性恋女性主义诗人发展的主要催化剂。 Rich在1960年秋天的日记中写道：
“我的孩子给我带来了最精致的痛苦。 这是矛盾的痛苦：痛苦的怨恨和生硬的神经之间的谋杀交替，以及幸福的满足和温柔。 有时我对这些微小的无罪的人似乎是一个自私和不宽容的怪物。
这种“凶恶的交替”成为里奇1960年代诗歌的生气勃勃的力量，而不断上升的左派政治运动进一步激发了诗人在诗歌中探索不公正和社会期望的愿望。 直到1960年代中期，里奇（Rich）才成为今天女权主义者推崇的诗人，当时她开始将激进的政治内容与更具实验性的风格结合在一起，这些风格严重依赖自由诗歌。 1963年出版的《 L妇的快照》就是这种转变的一个典型例子，其曲折的风格和do昧的女人肖像使她对自己作为妻子的生活不满意。 丰富的写道：
现在，您的想法像婚礼蛋糕一样发霉，
沉重的，没有经验的，富有的
带着怀疑，谣言，幻想，
在刀口下摇摇欲坠
仅凭事实。 在您的黄金时期。
里奇一生中的婚姻似乎也很不愉快：她于1970年离开丈夫，在与女性的浪漫关系中探索了自己的性取向，并于几年后与伴侣米歇尔·克利夫（Michelle Cliff）移居。 “潜入沉船”出现在这个生命过渡的中期，出现在1973年的同名收藏中。该收藏以Rich的“视觉愤怒”为标志，将在1974年获得美国国家诗歌奖。Rich接受了该奖项与另外两名入围决赛的女诗人（奥德丽·洛德和爱丽丝·沃克）获奖。 三人在其中一个人的情况下已作了准备。 开始了：
“我们，奥德丽·洛德，艾德丽安·里奇和爱丽丝·沃克一起，以在父权制世界中所有声音已经消失并且仍然闻所未闻的女性的名义，以及以像我们一样的女性的名义接受这一奖项。在这种文化中被容忍为象征性的女性，往往付出了巨大的代价，承受了极大的痛苦。”
里希（Rich）的创造力模型在几个方面很特别。 首先，通过倡导“沉船而不是沉船的故事”的知识，这首诗激起了对传统智慧的怀疑，我认为这对每个人都是健康的，无论他们是否有创造力。 怀疑主义似乎是里奇女权主义的重要组成部分。 在自己的生活中（诗人于2012年去世），Rich寻求思考和生活的方式，使她对自己的生活方式感到不满，无论社会如何评价她是女人，妻子还是母亲。 也许是因为对妇女的社会要求持怀疑态度， 《纽约时报》的 ob告声称，里希“在诗歌中完成了《女性神秘》作者贝蒂·弗里丹的散文。 在描述令人窒息的细节定义了几代人的生活时，两人都说服了男人必须终止对妇女的剥夺权利。”
这个想法导致了Rich的创造力模型很重要的第二个原因。 纽约时报宣称，里奇的诗歌在促进女权主义激进主义和帮助妇女实现其所面临的压迫方面起着重要作用，但与弗里丹的女性压迫观念相比，里奇的诗歌通常更具开放性和可及性。 与《弗里丹女人的神秘》（ Friedan The Feminine Mystique）是一本新闻类书籍，其重点是受过教育的中产阶级已婚妇女，而里奇的诗则以任何人都可以使用的术语赋予创造力。 潜水员和沉船的隐喻含糊不清。 里奇（Rich）没有任何关于她自己经历的特殊性，除了她自己已经感受到了社会规范的压力。 甚至我自己都以为潜水员是一个女人，诗篇中没有清楚地表明这一点。 可以说“美人鱼”节暗示潜水员是女性，但即使如此，该节的结局也暗示着性别之间的连续性和流动性。 “我是她：我是他，”带有关键的，包容的冒号，暗示着一个双性恋。 因此，无论性别（男人，女人或非二元者，这个词在Rich的时代后开始流行），任何经历过社会压力的人都可以在“沉船”中与探险家联系。
最后，这首诗有一个非排他性的模式，它提供了一种集体意识，而又不掩饰不同的经历。 对于本世纪中叶的许多艺术家来说，使用“集体无意识”（Jungian精神分析术语）是他们作品的主要目标。 但是这种集体意识常常基于白人，男性和异性恋经历，以致于其他身份认同被贫民窟化为不对某些“普遍性”说话。在“普遍性”与“特殊性”或“基于身份的认同”之间的斗争经验一直持续到今天。 （有关示例，请参见作家Namrata Poddar撰写的有关个人论文的“通用”与“特殊”的精彩文章。）Rich的模型不仅暗示每个人都可以访问集体不论身份如何都具有体验感，这表明艺术家并非能够做到这一点。 艺术家只是碰巧利用了进入创造力的源泉。 “有梯子，”里奇写道：
梯子总是在那里
天真地挂着
靠近大篷车的侧面。
我们知道它是做什么的，
我们曾经使用过它。
除此以外
这是一件海上牙线
一些杂物设备。
在这里，里奇再次颠覆了与艺术有关的智慧的真理，这一次是现代主义者的观念，即艺术家是特殊的见证人，尤其是具有特殊才能的人，旨在诠释社会。 里奇在《潜水》一书中提出了真理所在的地方以及真理激发的创造力属于所有人，而不论其身份如何。 它位于我们所有人都能进入的梯子下面的深处。
