我的博客讲述了社会变革的故事，距其构想已经过去了6年。 我九年前计划并举办了第一次社会变革讲故事讲习班，但是我作为社会变革讲故事者的道路始于此之前很多年。
因此，为了纪念六，九或五十六岁生日，我坐下来写了旅途中的一些停靠站，这些停靠站追溯了故事与社会变革行动之间的联系。 它由家庭和工作，学习，研究与沉思，行动主义和行动组成。 这是一次航行，随着前进的不断进行，许多停靠点还在等待被发现。
第一站：“直到狮子有他们的历史学家”
我当时二十六岁，非常怀孕，而且严重失业。 一个人力资源机构派我去做一份临时工作，担任Shatil（新以色列社会变革计划）的行政助理和语言编辑。 一张海报挂在办公室的墙上，然后贴在耶路撒冷拉姆班街的一间公寓里，上面写着：
那张海报是我留下来并成为正式员工十八年的原因之一。 谚语用简单的话概括了故事在塑造公众观念中的重要性，以及历史编年史者对政治权力动态的影响。
当我的个人生活崩溃，把我扔进一个坑里摔跤我的恶魔时，我学会了故事在治愈和增强自我过程中的重要性。 我的痛苦告诉我，我不是被灼热的记忆所定义，而是被我创造的故事所定义。
第二站：童话
我在八十年代中期开始学士学位。 辍学成为失败的故事。 我感觉就像一个女人迷失在一个拥挤的火车站里，每个人都以疯狂的步伐进进出出，就像他们知道确切的去向，只有我被困在原地。 直到2003年，我才返回希伯来大学攻读英语文学和跨学科研究学士学位。
我决定决定讲一个新故事回到学校，这是一个结局，即将到来。 我参加的第一门课程是有关民俗和童话的女性主义理论。 我沉浸在口头传统传承的古老故事中，以警惕危险，为通行仪式做准备，并保留英勇和智慧的美好时刻。 妇女将这些故事中的许多故事（通常是格林兄弟）归因于女性，并以此作为传教传统的一部分。 在研究过程中，我从Marina Warner的书中发现了这一点：
“虽然村里有一个穷人的妻子，壮成长，但宫殿中的苏丹娜（Sultana）却每分钟变得越来越稀薄。 苏丹召唤这个穷人，要求知道他妻子幸福的秘诀。 “很简单，”他回答。 “我喂她的舌头肉。” 苏丹竭尽所能，用金钱买来的钱—牛舌，羊羔的舌头和百灵鸟的舌头； 仍然他悲伤的苏丹娜枯萎了。 他下令乱丢垃圾，让她和穷人的妻子换地方。 她立即开始蓬勃发展，成为健康，丰满，红润，同性恋的形象。 同时，在宫殿里，她的替补职位低落，不久就变得像前女王一样骨瘦如柴。 当然，因为穷人喂养的舌头肉对女人来说并不重要。 它们是童话，故事，笑话，歌曲； 他在谈话中养育他们，用语言包裹他们； 他拒绝沉默来消除忧郁”。
这个故事就像关于狮子及其历史学家的谚语一样，在我的生活中形成。 直到今天，每当我告诉它时，我都感到自己和我为“拒绝沉默”而奋斗。 我迫切需要相信，打破沉默会开始愈合和改变。 当我们掌握了讲述自己故事的权利时，灌输然后释放它，以便在没有我们的情况下颠覆讲述我们的故事。
Daniel Gouri De Lima的“蓝胡子”
第三站：狮子的微笑
2009年，我以顾问身份前往加利福尼亚州罗克伍德（Rockwood）领导力和社会变革研究所举行的“领导艺术”研讨会。 在第一个晚上，经过几轮介绍后，我们被要求围成一圈站着，只用一句话就说出了我们的目标。 因此，在遥远的加利福尼亚州，与我刚遇到的人围成一圈，我听到自己说：“我的目的是告诉那些不为人知的东西，以帮助人们听到和听到未曾听到的声音。”那些历史学家剥夺了狮子的头衔，谁在二十年前进入我的生活，一定对自己微笑了一点。
在加利福尼亚，我感觉就像爱丽丝梦游仙境。 我也感到很不舒服。 太大或太小，对语言和订婚规则都不熟悉。 与众不同，甚至对我自己也是如此。 也许是因为超出了我的舒适范围，让我学到了很多东西。 回到以色列后，我打印了一张新的名片，上面写着：讲故事的人，社会变革的顾问和小组主持人。
第四站：您的声音可以改变故事
在2012年第19届以色列议会选举的筹备过程中，我开了Facebook博客，名为“你的声音，你的故事”。 目的是利用社交媒体号召人们承担责任并发挥他们的力量来影响选举的过程和结果。 这次，灵感来自克里斯托弗·布克（Christopher Booker）的“七个基本情节：人们为什么讲故事”。 布克声称，从民间故事到文学，诗歌，动作电影和浪漫喜剧，古典戏剧到就寝故事，任何曾经讲过的故事和要讲的故事都是由以下七个基本情节中的一个（或多个）形成的：克服怪物，破布致富，任务，航程和回归，喜剧，悲剧和重生。
每天，我以七个基本情节之一为标题分享一个故事。 这是一种使读者在他们的个人故事与这些情节的内在主题之间以及与我们生活中的政治现实之间建立联系的方式。 目的是为他们为争取社会变革而进行的斗争起一个名字，以揭露削弱或消除这些斗争的深刻叙述。
因此，莎士比亚的《奥赛罗》成为以色列总理如何运作的典范，臭名昭著的民间故事《蓝胡子》是讨论性暴力和沉默行为的起点。 这些故事演变成在政治领域中进行解释和行动的工具。
第五站：“下属会说话吗”
尽管我的硕士课程持续了八整年的内，对我的工作，我的家人和学校本身，我的学习是允许探索，发现和融合不同类型知识的空间之一。
在那些年里，我曾是达夫纳基金（Dafna Fund）的执行董事，该基金是以色列第一个也是唯一的女权主义基金。 毫无疑问，其创始人达夫纳·伊兹雷利（Dafna Izraeli）教授的精神与我同在。 达夫纳（Dafna）是一名激进主义者，讲师，导师和女权思想家，他始终相信将实践与理论相结合的重要性。 那是在田里出生的，而在图书馆中是合并的。 对我而言，这种结合是自然而必要的。 25年的社会变革实地经验为我所接触的批判理论提供了深度和意义。 另一方面，这些理论为我们社会中的权力动态以及由此产生的不公正现象提供了名称和背景。
但是，随着相互的受精，我一直在关注女权主义思想和后殖民思想中发现的解放潜力与他们日复一日地接触野外思想之间的差距。 社会变革的故事从我身上倾泻而出，进入了那片空缺的空间。 他们试图在复杂的批判理论文本与日夜围绕我们的不公正现象之间架起一座桥梁。 因此出现了诸如《我是人类》和《重定向注视》之类的帖子。
第六站：“诗歌之国”与破译的承诺
近年来，我正在研究诗歌的政治机构。 有些人会思考，并说：“但多年来，诗歌一直被用作政治宣传和抗议的工具”，这当然是正确的。 但是我的研究并没有涉及“政治诗歌”，而是诗歌可能在我们这个时代的有害政治环境中创造出一种细微，复杂，矛盾和多样的话语的可能贡献，这使每次讨论都变成了一场激烈的辩论而零。和游戏。
诗歌是一种高度自我意识的文学表达形式，它促使我们更加注意语言的运作方式。 它会拖曳我们衣服的下摆，并要求我们注意单词和它们创造的含义，它们分别独立存在，并且站在一起。 有趣的是，在我们的政治话语中，公共语言经常以完全相反的方式行事，用尽了所有单词，使它们像纸一样薄，直到它们和它们代表的东西几乎失去了所有含义。
诗歌的最重要作用是赋予其深刻的目的，邀请我们停下来徘徊，保持正念，感受同情和同情心。 向内看，在一个不可能的政治现实中，生活也正在侵蚀我们的方式，我们感知周围世界的能力，以及主要是对采取行动和做出改变的力量的信念的侵蚀。
结语
我生于诗歌，是诗人父亲海姆·古里·兹尔（Haim Gouri z´l）的名字，他的名字经常与“民族诗人”一词同时出现，这种表达方式象征着他在希伯来诗词中的地位，这一代人是代言人，一个时代。 但是，除了定义和标题，我看到的是一个不由自主地写作的人。 写作是有必要的。 这是一个使命。 我出生并成长为“个人就是政治人物”，也是奉行dict令，以保护我的所有身份，即使这些身份处于内部矛盾中，甚至可能在相互冲突中。
自然，我的战争与他的战争不同，我的生活包括故意流放至边缘，为社会变革而采取女权主义行动以及通过社会变革的故事对政治进行次要分析。 但是，我们的政治分歧总是融合在一起的深层根源是达成一个旨在建立一个致力于包括所有构成它的身份的社会的协议。
诗歌总是在那里，而且总是很重要。 我对我的父亲和所有诗人的工作感动并感动我深表谢意。 那让我停下来，徘徊并惊叹于单词，以及它们所包含的许多含义。
