1787年，当理查德·艾伦（Richard Allen）和押沙龙琼（Absalom Jones）率领黑人成员离开宾夕法尼亚州费城的圣乔治卫理公会教堂时，他们无意回头。 他们成立了自由非洲协会（FAS），这是一个非宗派的互助协会，为逃亡的奴隶和新移民提供了帮助。 此外，艾伦（Allen）和押沙龙（Absalom Jones）一起能够找到空地来建造教堂，但要过了几年。 1794年，他的梦想实现了，理查德·艾伦（Richard Allen）创立了非洲卫理公会主教座堂（AME），这是美国第一个独立的黑人教派，他得以在1794年7月17日打开大门。非洲卫理公会主教座堂，这是美国黑人最老的房地产市场。 艾伦继续他对黑人兴高采烈的追求，重点是组织一个宗派，在这个宗派中，自由的黑人可以在没有种族压迫的情况下崇拜，在奴隶中可以找到一定程度的尊严。 他通过组织主日学校教授扫盲和促进国家组织制定政治策略来提高黑人社区的社会地位。 也是卫理公会传教士的押沙龙·琼斯（Absalom Jones）对白人混血儿隔离黑人进行崇拜和祈祷表示不满。 因此，凭借他们的野心，他们为黑人传教士创建了一个平台，以他们选择的任何方式表达上帝的道。 尽管这是黑人教会的愿景，但人们可能会质疑其动机是否仍然相同。 毫无疑问，黑人教会已经发展，但是朝哪个方向发展呢？ 几个世纪以来，黑人教堂为数百万黑人提供了庇护所。 从奴隶到自由人，从男管家到银行家，再到国会议员到首席执行官，黑人教会一直是个人身份的神圣形式，成为黑人生存的核心。
黑人教会的传统是传讲耶稣基督的福音，这对今天的许多牧师构成挑战，这仅仅是因为它的宣传或包装方式令人信服。 理查德·艾伦（Richard Allen）设想接纳黑人，他们寻求精神基础，他可以提供精神上的提升，从而带来精神上的力量。 并不是说这不再可能，但是黑人教会的身份确实发生了变化。 许多黑人教堂已发展成唱歌，跳舞，拍手和喊叫的场所，每个人都喜欢它。 这使成员们确信精神正在改变。 但是我想知道如果您不跟会众或生活没有改变，您会在教会中待多久？ 您可能会想，您所从事的事工有问题或存在问题。 基督教如果运作正常，应该会在人们的生活中产生重大影响。 所以我想问，这仍然是关于消息的信息还是它变得与金钱有关？ 当今的大型教堂的牧师带有“繁荣传教士”的标签，主要宣扬繁荣，却避免与社会现实打交道，这与耶稣基督的教义完全不符。 耶稣无家可归，无处可坐。 那么，您如何与您所说的您崇拜的人调和呢？他是穷人，经常批评富人？ 似乎牧师在勒索耶稣掠夺穷人，但耶稣的工作非常危险。 许多牧师试图逃脱作为公民和社区领袖的责任，说他们只是精神领袖。 这是不正确的，如果社区正在参加您的教堂，则默认情况下您是社区负责人。 牧师应尽可能利用自己的影响力，以达到社区中较不幸的人的身份，而不是作为一名激进主义者，而要说出上帝的名字来掌权。 取而代之的是，他们摆脱了危险的陷阱，被引向了3B（圣经，经商和Bling），这在当今的大型教堂中非常普遍。 现代的牧师不仅是圣人，而且是商人，更是现实中的明星。 为了充分利用自己的明星身份，教堂通过各种娱乐活动和表演技巧吸引了新成员。 这些戏剧表演扩大了教堂的商业主义。 这样，牧师就可以制作CD，DVD和书籍以作教堂炒作之用。 总而言之，只要美国在这种怪诞而妄想的思想下运作，即美国是一个基督教国家，并假设基督教语言是交流的方式，那么我们就陷入了麻烦。 如果许多人继续假设只有相信上帝的人有能力成为道德和道德人，那么我们就会陷入困境。 只要这些奇异的事情存在，教会和其他宗教组织的运作方式就不会真正面临挑战。 在对这些教堂进行实质性追究之前，美国必须进行根本的文化变革。 在那之前，我会注意
箴言22:16，一个压迫穷人增加财富的人，和一个向富人赠送礼物的人，都陷入了贫困。
谢谢阅读，
历史学家德里克·卡普尔斯
