在过去的60天内，我们一直在系统地探索自我批评的概念。
该系列的最初推动力是我们与滥用药物咨询工作中的一些人在康复期间的相似时间内所获得的见识。
他们都是艺术家，主要是作家和一些音乐家，他们意识到，对于戒毒瘾症，他们的巨大矛盾根源在于，他们担心如果停止使用它们将无法再创作。
当我们进一步解开包装时，我们开始理解强烈的羞耻感与过度活跃的内部自我批评者之间的深刻而习惯性的合并症，这使得它在清醒时难以置信和难以克服。
在我们的实践中，我们致力于的主要门槛之一是培养好奇心，以替代羞耻感，因此我们现在将自我批评家的工作视为实现这一门槛的基本支柱。
在与这些艺术家一起应对这一挑战的同时，我也正与自己的自我批评者进行深入而有时令人沮丧的相遇，并对与该现象有关的许多心理和精神观念进行了调查。
因为到目前为止我们已经完成了将近18,000个单词，所以我将这篇文章用作到目前为止我们已经完成的工作的虚拟摘要。
它将压缩，整理并添加到目前为止的评论，同时还为我们提供下一步工作的愿景和路线图。
这将通过一个简单的两个简单的零件模式来完成。
首先，我们经历了三个阶段的转变过程，使我们从对自我批评（具有自己的价值观和目标）作为自主的亚人格的知识了解得很少或根本不了解，到能够熟练地运用这种内在的形象使他们成为实际的人，随着事物的融合，区别开始消失。
我们介绍了一组心理动力学的实践，从表达性写作和日记到梦想分析。
然后，我们讨论这项工作的更多理论方面。 这些想法为何起作用？ 我们能否找出使它们更好地工作的方法？ 我们如何确定它们是否首先起作用？ 什么是内在性格？
这些都是极好的问题，为解决这些问题，我们将使用西方哲学的三个重要分支系统地评估我们的思想：形而上学，伦理学和认识论。
这样做是为了动态地改进我们的模型。
作为心理学家的工程师，我们可以找到一个行之有效的解决方案，但是，如果我们不研究新的想法并挑战旧的思想，我们可能会拥有一些可以推动我们前进的系统，但是却没有那么有趣或有用。
转型的三个阶段
阶段1：遇到自我批评者
在第一个阶段，我们介绍自主亚人格的概念，并进行实践工作，以帮助我们识别自己的个人自我批评者以及他们最活跃的生活部分。
在本文中，我们将来自以下心理学方法和方法的理论编织在一起。
本文借鉴的理论 ：
- 荣格情结
- 约翰·罗恩的作品
- 对象关系理论
- 内部家庭系统
在实践中应用这些理论：
我们在本文中确立的是三种常见的体验功能，内部自我批评者经常对此承担责任。
- 自我批评者是价值观的监督者和理想的晴雨表
- 他们保护我们免受耻辱，使我们免受痛苦的回忆
- 充当防止拒绝的保护性缓冲区，提高确定性并限制风险。
为了探索这些功能并确定它们与我们的个人生活经历之间的相关性，我们引入了三种做法：
A.投影日记
B.过去（记忆日志）
C.分析算命和阅读能力
满足自我批评的3种有效策略
自我批评的思想常常困扰着富有创造力的人，并导致过度的焦虑，沮丧和拖延。 medium.com
阶段2：通过炼金术分离了解自我批评
本文探讨了一些理论思想和实践，以帮助区分我们的意识自我意识和内部自我批评者人格。
这是我们关于转变，个人发展以及我们如何定义超越阳性心理学范围的心理健康的哲学中非常微妙和至关重要的部分。
我们对这个词的区别如何与意识状态（无对象意识，统一思维和跨出主体-对象辩证法）的关系深感兴趣。
我们必须了解，由于创伤，适应和其他无意识的因素，这些有趣的和康复的状态不会自动出现。
要克服的一个重要门槛是有意识地进行区分的能力，而不是隐含地维持心理内部冲突和紧张的习惯状态。
我们表明，这种更熟练的区分是在我们详细讨论的炼金术转化过程中编码的。
本文借鉴的理论 ：
- 荣格深度心理学尤其活跃的想象力
- 亨利·科宾和虚构的人
- 炼金术士和原型心理学
- 保罗·库伊曼斯（Paul Cooijmans）的联合视野
- 横向思考
- 富有表现力的写作
- ABC，元认知和OODA
在实践中应用这些理论：
- 与自我批评者对话
- 积极想象
- 认知日记
理解自我的三种炼金术工具-批评
精神病学家卡尔·荣格（Carl Jung）是心理学史上有影响力的人物。 medium.com
阶段3：改造内部恶霸
在本文中，我们开始着眼于在认真开始转型过程之前必须回答的重要基本问题。 首先，我们看一下荣格心理学中的“自我”原型。
这就是我们得到的想法，即使最有害和最令人困扰的次人格也最终可以赎回。
然后，我们重新审视自我批评家的功能，并从分篇论文中回顾三种实践，并从动机访谈和客体关系理论中增加一些咨询方法。
这为我们提供了一种“内部咨询”模型，该模型与我们一直在学习的实践相结合
本文借鉴的理论：
- 荣格心理学中的自我原型
- 动机面试
- 通过Otto F.Kernberg的对象关系
- 内部家庭系统的咨询技巧
- 我们对预测编码和Jungian原型的综合
在实践中应用这些理论：
- 与自我批评者对话
- 积极想象
- 认知日记
- 上面的相同做法增加了激励面试的精神
奖励阶段4：关于英雄的旅程，萨满教，遗传认识论和神圣疗法的漫长论文（测试版）
我们这部分的调查是基于我于2019年3月在匹兹堡荣格集团（Pittsburgh Jung Group）举办的一次研讨会的基础上进行的。
截至撰写本总结之时，它仍处于测试阶段，因为它正处于最终走向出版的最终阶段。
但是，在这项工作中编码的是我们有关转换的一些关键思想。 它通过介绍我们认为是抽象数学符号如何帮助我们与现实深刻互动以及神话，故事，民间故事，梦想和艺术如何帮助我们做到这一点之间的深刻共鸣，从而构成并帮助阐述第三篇论文。
好的，您可以看到这是一个很大的项目！
这个想法是所有人类都有公理化的共性，例如愤怒，嫉妒，痛苦，喜悦，爱。 这些公理形式的遭遇和经验是人类的谓词。
在社会关系的标准人类环境中，这些谓词如何在个体人类中展开，从而产生了代表这两者的普遍故事。
关于故事的妙处是，当人物蓬勃发展代表某些重要人类谓语的创造，发现或完善时，它们必然具有转换元素。
小说是真的吗？ 在许多情况下，似乎这些故事的事件确实发生并且永远不会出现在客观，有形的现实中。
但是，我们认为小说是正确的，数字也是如此。
在英文博客文章中写下的“ 1”的抽象不能包含一个苹果中固有的“ 1”。
然而，通过使用诸如“ 1”的符号，数学家和工程师每天都会创造奇迹。 他们甚至可以使这些奇迹自动化，并设计出可以自我推动的奇迹。
同样，通过发挥英雄角色和繁荣人物在世界故事中的作用，我们可以开发人类繁荣的数学，其中包括通过普遍人类价值观的体验来治愈，寻找意义并建立联系感的方法和实践（我们之前讨论过的谓词。）
这是我们更为大胆和令人兴奋的想法之一。 这些影响使我们项目中涉及的所有内容都受到自我批评
从这个想法中出现的几个棘手的问题之一围绕着“蓬勃发展”这个词。 到底是什么意思？
它是繁殖和繁殖吗？ 尊敬上帝？ 变得空虚和平？ 有什么不当人类的事吗？ 我们是否要逃避邪恶的德黑尔的黑铁监狱，并记住我们在星空中应有的地位？ 还是更理性，更人性化的东西？
我们将在本概述的第2部分中介绍并尽力解决此问题。 我们必须确立具有世界观的意义，并研究西方哲学中关于规范伦理学的一些令人着迷的问题。
现在，让我们看一下理论和实践，这些是更深入地了解转换本质的基础。
本文借鉴的理论 ：
- 约瑟夫·坎贝尔： 千面英雄
- EJ Michael Witzel：世界神话的起源
- 弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Plopp） ：民间故事的形态
- 克劳德·列维·斯特劳斯： 神话与意义
- 道格拉斯·霍夫施塔特（Douglas Hofstadter）：哥德尔，埃舍尔，巴赫
- 罗杰·彭罗斯
- 埃德·费瑟
- 玛丽·路易斯·范弗朗兹（Marie Louise Van Franz）： 时间和号码
- 大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）： 一切无穷：无限的简史
- 杰弗里·克里帕（Jeffrey Kripal）：比较宗教
- 杰里米·内德勒（Jeremy Naydler）： 金字塔文本的萨满智慧
- 临床摇头丸：这是我们对“萨满”宇宙学和心理学学科的综合。 高度依赖Kripal的比较工作。
- 让·皮亚杰（Jean Piaget）：遗传认识论
- 托马斯·基廷（Thomas Keating）：神圣疗法
- 罗莎·卢森堡（Rosa Luxemburg）的心理转型方法与政治论文《 改革或革命》之间存在奇怪的同构
在实践中应用这些理论：
上面有很多有趣的理论思想可以借鉴。
在早期阶段，我们经常使用前两种做法，因此，当我们达到这一阶段时，我们的做法应该已经建立。
通过添加对后两种实践的熟练应用，我们将能够为我们的实践增加更多的原材料和洞察力。
- 对话
- 积极想象
- 使用原型放大功能分析活跃想象中的场景，情节，人物和冲突，以研究出现的主题和图案
- 用同步性和世界作为“黑镜子”来进行解释和研究
和我一起参加新的实验
如果您对本文的这一部分有所了解，那么将其中一些想法应用到您自己的写作实践，康复或个人发展中，可能会很有用。
就像我在引言中提到的那样，这些想法是在三个独特但相关的测试基础上形成的。
首先，在一个实验中，我们开发了测试梦境分析对成瘾康复的功效。 单击此处检查有关该研究的文章。
其次，通过在我的私人实践中收集的见解，尤其是与作家一起使用来帮助麻木自我批评者，从而帮助他们创作自己的艺术。
第三，与我自己内在的自我批评者进行的个人接触。 在这篇文章中有一个简短的叙述，在这篇文章中，我讲述了我刚开始这项工作时写诗的经历。
到目前为止，我们已经建立并继续构建的是一种内部工作的方法和哲学，它使作家和其他富有创造力的人们能够以新颖，独特的方式参与到认知，感知，思维，情感和体验中。
作为奖励，它还在创造真实的结果。 这些包括：
- 将自我批判性的内在部分转变成明智而有见识的盟友
- 对我们积累的价值，故事和条件有更多的了解
- 洞察艺术生产力的巨大差距
- 与所谓的内在灵感和灵感有更深的联系
- 识别和培养隐藏的潜力和优势
- 了解我们都在表达的独特和个人的个人神话
治愈需要治愈的东西，释放需要释放的东西以及发现我们已经拥有的智慧和长处的这种结合是我们喜欢称之为心理健康的方法。
我致力于传播这种方法，并使其尽可能易于访问和用户友好。
关于这一点，我们很高兴宣布一项名为“心理健康系列”的新实验。 这是一系列在线课程，旨在以易于消化且易于操作的格式传递此信息。
它将采用我们到目前为止概述的实践和理论，并使用信息体系结构，认知负载理论和用户体验设计中的原理来提供它们。
随着时间的流逝，我们希望开发一种交付方法，通过使其更易于通过数字界面进行交流来为这些变革性想法服务。
我们是否可以赎回数字并呼吸建立这种方法的所有模拟遭遇的精神还有待观察，但是我们有理由感到乐观。
我们的第一个迭代将是有关如何转变自我批评的电子邮件微型课程。 如果您有兴趣成为这一激动人心的旅程的开拓者，请在以下网页上注册：
转变自我批评
加入我们的电子邮件微型课程，了解如何转变自我批评。 我们将努力治愈需要治愈的东西，释放出…… mailchi.mp
优秀的！ 现在，让我们进入概述的第二部分，讨论我们一直在探索的哲学思想。
校准我们的模型（适用的心灵哲学）
我在第四阶段的总结中提到的一点是，如果我们要使用和理解转型的语言，则必须建立规范的道德规范。
我们如何知道要变成什么？ 繁荣意味着什么？
我什至提到了一系列世界观，这些世界观为我们带来了伟大的礼物，这些才华横溢在我们面前的才华横溢的思想家们，这些思想家给了我们一系列可以预习和应用的哲学思想。
作为现代人，我们的福气和诅咒是获取信息。 在不陷入一种存在的FOMO的情况下，找到一种在世界上定位自己的方法比以往更加困难。
因此，我们希望进行哲学探索，以西方哲学的三个分支为指导来补充我们的内部工作实践。
形而上学：自我批评的形而上学
在本文中，我们考察了与自我批评直接相关的感知，认知和经验的形而上学。
形而上学在诸如应用心理学之类的学科中很重要，因为更多地了解我们正在探索的现象的特征和性质可以帮助我们理解和改善模型。
因为在心理学中测量可能具有挑战性并且充满认知偏见，所以我们对所要处理的事物的性质了解得越多，就可以更好地发现和减少偏见。
理论思想：
- 预测编码
- 荣格原型（先验类别和柏拉图式）
- 神话化功能
- 吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）和费利克斯·瓜塔里（FélixGuattari）
- 对话自我理论
- 脑环境互动
- 内在情感理论
- 炼金工艺作为变换和熵的映射
- 创伤种子
- 驱动理论（LéopoldSzondi）
- 心理防御
- 精神能量理论
- 主观因素
- 梦分析
自我批评的形而上学
对于许多作家，艺术家和创作者来说，自我批评是一个重大挑战。 medium.com
认识论：80/20认识论
该概念是我们所做的重要概述的一个子部分，该概述概述了我们的世界观分析如何依赖Jungian原型的概念。
我们发展了80/20认识论来回答即使在阅读本文时也可能在我们脑海中浮现的一种批评。
这些真的合法吗？ 仅阅读一堆有趣的材料并将其混合在一起形成某种形式的偏差汤，仅此而已吗？
这是一篇文章中对此的引用：
从哲学上讲，确定某事物是否正确的研究称为认识论。
这是一个引人入胜的领域，但是很容易发现自己陷入困境，这使我们脱离了此博客的最终使命。
相反，我们发现自己具有做事者的传统。 减少痛苦并随后将所述痛苦转变为希望，繁荣和潜在潜能的发展，这是我的实践，而本博客的内容也与此有关。
这是心理的工程，而不是心理的哲学。
在周末和假期，我们可以花时间深入研究构成真相的更为神秘和抽象的层次。
同时，无论是否有效，评估真实性都是一种奇妙的探索，我偏向于此。
然后，我们介绍卡尔·荣格（Carl Jung）提出的类似论点。
但是，由于仍然没有很好理解的现象，例如安慰剂效应，我们认为发展一种认识论比实际应用性更雄心勃勃的认识论是值得的。
它依赖于乐趣，逻辑和证据之类的东西。
80/20是经济学家帕累托的参考，也是他从豌豆生长中得到的幂律分布的见解。
理论思想：
- 实质性和工具性理性
- 实用主义
- 经验主义
- 逻辑
- 帕累托
- 贝叶斯置信度和确定性的动态校准。
原型理论应用于现实生活
当讨论诸如故事，心理学或艺术之类的东西时，偶然会碰到原型的主题。 blog.usejournal.com
规范伦理学：规范伦理学与转型问题（测试版）
正如已经讨论过几次，深入挖掘繁荣背后的原因至关重要。
从临床的角度来看，我们发现，关于我们应该和必须成为什么样的人的许多故事和想法都是以文化预设和隐性习惯为条件的。
如果我们开始做出内在性格（如自我批评家）断然不同意的改变，这可能导致心理上的巨大矛盾。
这就是为什么在这个项目中深入审查规范道德的过程如此重要的原因。
理论思想
- 康德
- 事实/价值区分
- 道德家谱
介复介绍：（测试版）
令人困惑的是，尽管我们对具体和适用性有着强烈而坚定的关注，但我们还依赖于数十位思想家，这些思想家共同产生了大量的工作成果，需要一生的时间才能正确整合然后打开包装。
我们如何调和这两个看似完全不同的菌株？ 这是一个具体的，以结果为导向的项目还是一个系统的哲学项目？
为什么不兼得？ 将复杂的理论思想应用于日常经验的问题是，这是不切实际的。 但是，随着我们探索人类经验的进一步深入，拥有尽可能广泛的想法是有帮助的。
在继续探索的同时，我们如何忠于当下的现象学？
输入将我的个人新词组合到“ theroplexing”，它将“理论”与“ multipleing”结合在一起。
如上述各种思想家所述的理论，以及如来自计算机网络理论和电信的方法中的复用，其中，当单个节点（例如，计算机或电话）调用时，将分散的信息量融合到一个信号中并加以区分。
一个例子是一根电话线有可能共享许多电话。
作为思想实验，如果我们将生活视为一瞬间，我们希望能够在正确的观念或理论能够为我们选择的规范性道德道路提供最大帮助的时刻“拨出”正确的观念或理论。我们正在寻求通过theroplexing传达的想法。
理论思想：
- 与occam剃刀相比，Occam的剃须凝胶与之形成了鲜明的对比：增加了复杂性的概念，因此我们拥有解决难题的原材料。 这是关于将我们的问题进一步传播到未开发的领域，以解决意识研究和心智理论中的问题和问题。即心身问题，意识的难题，奇迹的存在，事实/价值的区别，自由意志，时间的本质等
- Thomas Stephen Szasz和Michel Foucault的反精神病学
- 人口心理学思维
- 多路复用
感谢您阅读和关注此博客以及我们遇到的自我批评。 显然，这是一个不断发展的旅程，我们希望在我们的迷你课程的第一轮见到您。
我们的下一个项目是对儿童内在性格的全面考虑。 如果您有任何问题，评论，意见或建议，请随时回复本文或在Twitter上与我联系！
