–小说并非完全是“静态”物体；
–出版之前需要花一些时间来撰写和通过许多草稿；
–甚至以后对于读者来说，作为一个“对象”，它在思想和经验上也会随着时间而改变；
–这部小说也不是“活在”真空中，而是在其他小说，其他作家，读者，评论家等的“人群”中；
–小说从根本上来说是“历史性”的文物；
–本质上，作为“阅读材料”，它是一种主观的文学经验；
–人们认为事物，看到景观，遇到并“体验”它的许多特征；
–但是在“经验领域”中，作为这样的对象或人工产物存在着零散的存在；
–小说“存在”于许多领域：作为语言媒体，文学对象的话语领域，作为话语的对象和“社会客体”的参照领域，以及经验领域中的动态现象学对象;
–真正的“小说现象学”必须考虑所有这些因素，并开始开发概念工具，框架，以将小说视为现象；
–从某种意义上说，小说是一个动态的“系统”；
–在读者看来，这是一个松散连接在一起的动态影像“系统”；
–对作者而言，这是主题和思想的体系，是笔记和笔记的体系，是社论和修辞的决定；
–对作者来说，这也是故意的对象，即就我所知，小说是很少写的；
–作为文化人工制品，它构成了人类知识史上的“时刻”或“节点”（“节点”），因此既是历史的对象，也是知识的对象；
–很难甚至不可能确定小说作为体验对象的确切界限；
–作为物理制品，已出版的书具有确定的物理属性，其大小，页数等；
–但是在头脑中，没有一种简单的“度量”可以说出对象的属性，这在本质上是虚构的；
–此外，每个通过阅读历史“遇见”给定小说的个人读者都将以不同的方式“描绘”该小说；
–实际上，在一个人的两次单独阅读中，没有什么能说这部小说是同一本小说，因为众所周知，人类的想象力是不可靠的，而且想象力也不稳定（“表现”）；
–还有一个问题是，小说作为读者个人经历的对象，是其思想史上最亲密的时刻，对读者而言意味着什么或代表什么？
–因此，一旦作品被他人“体验”，一旦被观众“接受”，作者便失去部分创作权；
–更进一步使事情复杂化的是，这本小说还作为现象学对象存在于作者动态，不断变化的经历领域中；
–从这个意义上说，艺术作品是人类与人类现象之间的“界面”；
–将它们“连接”到一个共同的想象空间，如果您愿意，或者将概念，主题，“文学框架”（“共同语言”）作为智力之间的桥梁；
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