我们大多数人都害怕身体的僵硬，并将竭尽所能避免它。 然而，关于灵魂的消沉，我们不在乎一个iota。
-罗马史派哲学家史诗
您可能以为我会说社交媒体使灵魂丧命。 我不是。
但是某些人使用它的方式却可以。
互联网是至少有可能使人们有史以来发明的灵魂最伟大的工具之一。 它使我们能够以更多方式-几乎无限地与更多的人互动，并与更多的大脑糖果进行互动。
用斯宾诺兹主义的话来说，“一个身体越复杂，它就可能以不同的方式受到影响”，因此“它可以拥有的想法越多”。 这就是为什么人类比狗拥有更多想法的原因，以及为什么互联网给我们提供了一个虚拟的身体（又有可能），大大扩展了我们可以拥有的想法的数量，从而扩大了我们的智力和理性能力。
阻止灵魂扩展的嗡嗡声杀手只是不愿意以不同的方式受到影响，即不使用互联网而不是为了自身的成长，不是将其用作智慧的学校，而是将其用作心理神经症的战场或回声室。
前者发生在当人们在封闭的思想的保护壳中冲浪网络波时，后者发生在当人们看着社交媒体站点（例如Facebook或Instagram）时，使它变成令人羡慕/自我厌恶的机器而不是去学习生活所带来的令人愉悦的变化以及人类家庭正在努力解决的问题和故事的地方。
可悲的事实是，正如在Facebook或Twitter上花费大量时间的人很快了解到的那样，是许多人对对话不感兴趣，或者更具体地说，对新信息不感兴趣，或更确切地说，对开放信息不开放。改变主意。
这常常表现为对逻辑和证据的不可思议的不渗透。 下列Epictetus陈述多久被证明是正确的？
“如果一个人反对太明显的真理，要找到能改变主意的论点就不是一件容易的事。 这既不能证明他自己的优势，也不能证明他的老师的劣势。 当有人陷入争执的僵局时，他们再也没有理由了。”
对于艾比克提图斯来说，这个人是“石化”的，不是在害怕的意义上，而是在被冻结的意义上：
“现在，当一个人表现出挑衅的姿态时，一个人会遭受两种智力上的折磨，即智力和荣誉感，他们既决不赞成不言而喻的真理，也不会放弃战斗。”
毫无疑问，这听起来像您对我一样熟悉。
根据艾比克提图斯（Epictetus）的说法，以这种方式让自己的智力“石化”无异于使灵魂消沉。
这样的人能做什么？ 好吧，我们的首要责任是防止自己成为一体。 真正愿意改变主意可能会破坏稳定甚至令人恐惧，但这也会导致无尽的智力冒险和对诚信的满足。
我在很多事情上改变了主意。 其他人对此并不总是感到高兴。 但是，从我的角度来看，我一直在黑暗中追寻一条金线，走到了它所带领的任何地方。 关于这一点，我没有遗憾。
至于其他人，我们可以通过富有同情心和礼貌的讲话，给予他们怀疑的利益并寻求共同立场，来帮助他们更加开放。 我们还可以在他们所说的话或背后的情感中承认事实。 我们还必须真诚地愿意被谈话本身改变。
如果毕竟没有发生真正的对话，那么我们可能想听从Slavoj Zizek的建议。 当石英问他是否应该打纳粹时，他回答：
“如果一个人说话像那样的混蛋[理查德·斯宾塞]，您应该无视他。 如果他打你，就转身。 甚至不承认他是一个人。 这就是我要呼吁的暴力类型。 不是身体暴力。 因为，您知道，人们说象征性暴力可能会更糟，但不要低估身体暴力。 当您转向身体暴力时，会发生某些事情。 我并不是说我们应该向所有人打招呼，拥抱他们。 在不同的层面上要残酷。 当您遇到一个像被拳打一样的人时，要以这样的方式行事，即使打他，甚至打他，也太受认可了。 从字面上看，您应该将他或她或任何人视为非人。”
这不仅适用于说话，而且适用于打孔。 如果这个人没有机会感觉到你的话语的影响，那么他们并不是真正伪装成对话中的人。 至少现在，他们的灵魂被冻结了。
Epictetus的话来自“话语和片段”； 罗伯特·多宾（Robert Dobbin）“论怀疑论者”。 企鹅经典赛2008。
