列宁出生于帝国外围，从拿破仑到希特勒，都是许多世界历史人物。 到目前为止，未知的力量促使外来者从帝国的边缘走向中心地位。 我们只知道，我们应该从边缘出发，寻找未来的泰坦尼克号领导人和世界改变者。
他的家乡辛比尔斯克（Simbirsk）位于伏尔加河（伏尔加河）和发际线裂缝之间，标志着西方文明与东方文明之间的鸿沟。 如果说马克思主义哲学是辩证法，那么列宁就是它在生活中的体现。 这个人在一个政治学说中结合了两种文明的论点和对立面，后来被称为马克思列宁主义。
列宁的父亲是一名校长，最终成为学校的校长，因此按功绩成为贵族的一员。 在更遥远的时代，在列宁的曾祖父的带领下，全家由于对工艺的热爱，使他们摆脱了农奴制。 人们很容易想到列宁是一个典型的校长的儿子，在男孩中充当间谍的耻辱感。 对于格雷厄姆·格林来说，这是一个挑战，后者后来成为小说家（他承认这是一种间谍）和职业秘密特工。 他还是校长的儿子，这在他内部造成了对权威的忠诚和对叛逆的渴望之间的紧张关系。 列宁也看到了这种紧张局势。 列宁要创造的意识形态，布尔什维克主义，就其而言，是校长儿子的理想工具。 它保留了秩序，结构，等级和纪律-一个好学生和学校的榜样所需要的一切-带有一丝不服从的精神。
在列宁的早期，相当明显的对立统一的模式-东西方，穆斯林和基督教徒，好学生和坏学生。
俄罗斯是一个不受其他民族统治的国家，不受制于一个外国帝国。 从某种意义上说，以法语教育的俄罗斯贵族几乎与他们统治的人民不同。 在一定程度上，这一直是王国和贵族的方式，但是对于俄罗斯来说，这似乎已成为一种几乎永久的事态。 俄罗斯在20世纪成功地从一个贵族变成另一个贵族。 局外人改变了国籍，但他们仍然对俄罗斯陌生。 列宁是德国人的后裔（在苏联被压制），斯大林是格鲁吉亚人。 也许这也是帝国的代价–我们很容易忘记，当我们说“俄罗斯”时，实际上是指沙皇和苏联帝国各式各样。
我们可以看到，外围民族的崛起与俄罗斯政治在当代美国的影响力相似。 就像在布尔什维克主义统治下拉脱维亚人，格鲁吉亚人，犹太人，德国人和其他种族在各大民族中脱颖而出一样，随着21世纪的逐渐消退，美国帝国的少数民族居民在这一政体中的影响力也在上升。
列宁在革命圈子里被称为“德国人”，因此他的外在地位得到了承认-直到布尔什维克试图抹除这一事实为止。 他以其典型的德国特质而著称：勤奋和勤奋。 奇怪的是，第二次世界大战是德国人设计的两个系统之间的斗争。 也许这可以解释为什么布尔什维克和纳粹在两次世界大战之间找到共同的原因。
俄罗斯的封建结构令人生畏，并迅速崛起以管理帝国的无人区。 农奴制-在19世纪中叶废除-是奴隶制，在美国制度下，农奴享有的权利少于奴隶。 地主则享有社会特权制度。 今天的西方左派轻描淡写地讲“特权”，但俄罗斯的特权则完全不同。
精英的确可以做与普通大众截然不同的事情。 这种制度在17世纪已经发展到全面发展，这使俄罗斯人可以将自己逼到外面的无人区。 同时，像英格兰这样的国家正在摆脱封建制度，封建制度是一种更加非正式的义务网络，更易于改革。 从这个意义上说，俄罗斯是地理的囚徒。 扩张的需要帮助她巩固了一个不适合资本主义出现的社会体系，而且-更糟糕的是-该体系是在资本主义竞争结束其权力上升之时完成的。
俄罗斯小说家鲍里斯·帕斯捷尔纳克（Boris Pasternak）将1880年代确定为这一系统发生决定性变化的时刻。 自由主义和启蒙思想从西方传入俄罗斯，并被知识分子和一些贵族所接受。 从17世纪开始，这似乎就是俄罗斯的故事-西方流入俄罗斯并重塑了她。
在这里，我们了解列宁主义的根深蒂固以及其好奇的右派核心。 19世纪的俄国革命者在许多方面预示了列宁的思想。 他们认为，精英分子，紧密联系的革命者团体至关重要。 他们认为俄罗斯缺乏中产阶级是极为重要的。 由于政权取决于军队和警察，对政变的类似政变袭击很容易获得成功。
列宁首先受到民粹主义革命者的启发 车尔尼雪夫斯基。 他的哲学主要基于革命精英主义和对自由主义者和自由主义的仇恨。 这有什么相似之处？ 它类似于法西斯主义。 法西斯主义者是一位精英主义者，他希望在旧的decade废社会秩序上建立新的科学等级制度。 这种新秩序在本质上可能是生物的，而不是像封建制度那样基于宗教或自由资本主义下的个人功绩。 列宁的家人享有崇高的声誉，但他们的拥戴是有功的。 他们预示了从“新鲜血液”衍生出的贵族式精英的法西斯理想，它将取代旧的等级制度。
换句话说，布尔什维克主义一直是“民族布尔什维主义”（1930年代和1990年代试图将共产主义和纳粹主义结合起来的现象，参见俄罗斯诗人利莫诺夫）。 特别要考虑的是，布尔什维克主义的权力基础是农民，而不是马克思主义要求的工人阶级。 马克思知道，农民是一种保守的人，就像小店主一样，他们被束缚在地球上（血液和土壤），并通过自己的小本领，拥有自己领域的主人的保守和个人主义的性质。 他们不同于工厂生产的被种族隔离的群众。 法西斯主义者和纳粹分子崇拜农民：一个与民族大地联系在一起的纯洁而未受污染的人。
列宁鄙视知识分子和具有道德品质的人，并视其为纯粹的“湿婆”。 这种态度具有尼采式或法西斯主义的倾向。 知识分子软弱无力，与时代的活力精神脱节，他们没有民族忠诚度，只忠于思想。 如果革命要成功，就必须将它们推到一边。 这种思维本质上是法西斯主义的，或者也许我们应该说它本质上就是布尔什维克，而法西斯主义是对布尔什维克主义的一种拙劣模仿。
从这个意义上讲，列宁是第一位法西斯主义者。 仅仅是他的革命对马克思主义国际主义和工人阶级仍然起了口头作用。 但是，两者都没有在俄国革命中占有重要地位，在斯大林的领导下，该体系的真正形式迅速得到巩固：民族主义，社会保守主义，专制主义等等。 这就是为什么即使在今天，新法西斯仍然钦佩他们仍然是马克思列宁主义政权的原因。
在列宁时代，俄国知识分子形成了一个非常明确的阶级，纯粹致力于思想。 那里存在平等主义，因为阶级背景并不重要。 在我们当代的西方知识分子中，背景很重要。 来自性少数或少数民族的声望很高，而成为中产阶级则很可耻。 人们在这个环境中成为倒立的势利小人。 他们总是在发明一种新的受害者身份，或假装比他们少。 这种趋势本身就是“虚拟信号”的来源，“虚拟信号”是一种空洞的行为，在一个自由派知识分子的受害者等级体系中标志着一个人的地位。 但这对俄罗斯人来说不是问题。 似乎他们纯粹是在思想的基础上见面的，该死的思想家的社会渊源。 对于那些相信“虚拟信号员”正在迈向布尔什维克主义的人来说，这是个好消息。 他们实际上正在远离创造它的环境。
具有讽刺意味的是，受到切尔尼雪夫斯基等人物启发的民粹主义煽动者的活动实际上使自由化受挫。 1881年沙皇亚历山大二世被暗杀阻碍了自由派改革。 由于要求太多，革命者一无所获。 但是，从某种意义上说，这种放任自流的做法对他们有利。 因暗杀而未解决的不满为后来的革命性社会变革提供了动力。
列宁的哥哥于1887年因参加恐怖分子阴谋而被处决，该阴谋企图恢复停滞的自由主义改革。 在列宁的历史中，有个人对沙皇的不满，肯定比任何直接的社会或家族影响都要大。 他不同意他兄弟的谋杀策略（基于暗杀），但我不禁从他的狂热夺权中看到兄弟般的竞争。 列宁似乎已经接管了“金色”哥哥的衣钵，并超越了他的成就-同时报仇，并最终战胜了一个兄弟的成功。
列宁放弃宗教也发现了这种家庭方面的情况。 这发生在他父亲去世的那一年。 列宁当时十八岁。 我认为，父亲的去世或缺席是破坏对男孩或年轻人的宗教信仰的肯定方法。 单亲家庭的兴起可能对西方无神论的兴起做出了巨大贡献。 这是因为父亲是效法上帝的，如果像列宁父亲那样当老师的话，父亲更是如此。 如果父亲不在或受到轻蔑，孩子就会失去与上帝观念的联系。 他们没有榜样，只有母亲的不稳定。 因此，宇宙似乎是女性且混乱的。 无神论是“随机”的胜利，很快就出现了。
当列宁的兄弟被处决时，列宁的家人被当地自由主义者排斥。 这种怯ward似乎使列宁坚决反对自由主义。 再次，这是今天对权利的熟悉：自由主义者是co夫和伪君子。 在列宁时代，他们谴责沙皇，但拒绝支持反对他的人。 法西斯主义再一次引起了人们的关注。 法西斯主义者比共产主义者更讨厌自由主义者，这是因为他们在憎恨弱者方面有着共同的血统。
列宁于1887年升入喀山大学，但因参加学生抗议活动而被开除，并在家中接受法律考试。 1891年，一场饥荒席卷了整个地区，这首次显示出列宁的“越糟越好”的前景。 列宁主张允许饥荒在没有任何援助的情况下继续进行，因为造成的死亡和破坏将使该政权失去信誉。 马基雅维利主义的这种见解和对人类苦难的冷漠在原型上也是法西斯主义的，也许还包含了达尔文主义的一面，在当代世界中受到压制。 19世纪末期，各种派别的思想家都相当自在地考虑要为生存而斗争的弱势群体的灭绝。 列宁声称：
“从心理上讲，关于挨饿的说法只不过是对知识分子糖精甜蜜感性的一种表达。”
列宁开始将一种残酷的诚实视为最高价值，他认为只有革命者才能彻底做到诚实。 这再次与尼采的禁令非常相似，该禁令是为了使个人忠于个人所感知的真理。 这是一个演讲的邀请，并通过讲出自己的真相将自己的力量强加给世界。 它在当代世界中与另类右派和新反动派有呼应，他们也是声称在诸如性别和反对自由主义情感的种族差异等问题上对世界讲冷话的人。 比起今天的自由派知识分子，更容易想象列宁是在极右翼或新反动派之中。 孤独的人-苛刻，讲真话，现实并做必要的事情-是右派神话（如果不是法西斯主义的话），但恰恰是列宁所居住的神话。
列宁如何成为“马克思主义者”？ 沙皇审查制度的一个奇怪方面就是这个事实。 沙皇政权决定允许马克思主义物质进入该国，以反对民粹主义的宣传。 这个过程类似于冷战期间美国和以色列支持伊斯兰主义者击knock共产党的方式。 就像老女人吞下苍蝇……然后用蜘蛛接住苍蝇……然后是一只鸟。 猫的爪子最终转过身来攻击主人。 这就是俄国人发生的事情。 知识分子接受了充满异国情调和令人兴奋的马克思主义，并将其发展成为一种革命性的工具，事实证明，这种工具比它本该压制的民粹主义更为有效。
从某种意义上说，在俄国，马克思主义只是民粹主义的狼sheep的羊皮，因为民粹主义的总体战略和分析被延续到了新的革命运动中。 但是实际情况更加复杂。 马克思本人认为，在俄罗斯没有发达的资本主义经济的情况下，俄罗斯的“村”（村社区）可以为社会主义奠定基础。 这与民粹主义观点相当巧妙地融合在一起，实际上与他的俄国追随者相矛盾，俄国的追随者指望无产阶级和先进的资本主义来发展。
列宁在东正教阵营停留了一段时间，他认为与马克思相反，资本主义在俄罗斯已经牢固确立。 乡村公社不再可行。 前进的道路是全力以赴，知识分子只是在使无产阶级意识到自己的力量和社会角色中发挥作用。 他们不是领导者或主管，而是女仆。 但是对于列宁来说，尽管他为这一分析做出了贡献，但他的功利和冷酷的本性无法维持这种幻想。 如果要进行革命，俄罗斯需要一支敬业的精英领导工人，尤其是农民。 在这种情况下，民粹主义者是正确的，马克思是错误的。 列宁用民粹主义和马克思主义相结合，制定了一种马基雅维利主义战略，以扫除旧政权。
新政权是精英主义，性保守主义，技术官僚主义并且与农民有联系。新政权将是在马克思主义服装下的民粹主义。 东西方结合。 从列宁的革命传播到意大利和德国的不是马克思主义，而是俄国的民粹主义。
那个技术官僚的民粹主义成为我们的法西斯主义。
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列宁 （1972）征服罗伯特（格拉斯哥：丰塔纳）
