[当生活给你柠檬时，人们会非常非常怀疑，因为柠檬很可能会变相成为非勒芒。 因为生活要比那句话更具有创造力，尽管是卑鄙的精神。]
我坐在露台上生锈的两人座秋千上，并与微风轻拂，一路走来，正在读着阿米塔夫·戈什（Amitav Ghosh）的《古色古香的土地》中流畅而令人羡慕的文字。 在我对一个24岁的如此散文的写作感到不满的困惑中，我为自己的习惯而无法用铅笔标记本书的某些部分而感叹。 你看，那是一本借来的书。 和我的朋友因如此明显的暴行从眉头借来的。
所以我以为我会写些关于借书的暴政及其对灵魂的削减的有趣的话。 一个人生活在不断的恐惧中，变得跳动-就像我在（同一个朋友的）书中给一页纸剪上我的书签的时候一样。 我畏缩了 然后，我抚摸着伤口，并哄骗着它不告诉。
所以你知道，我有我的故事。 我坐着写。 当我带着胜利的笑容做出自己的选择时，我正在玩各种各样的介绍。 因此，我开始说：“必须像对待印度一样对待一本借来的书，对待其妇女，保持其纯正，以免其可憎的举动唤醒所有者的愤怒。”
幽默有时只能走得那么远。 通常稀释的不安真相会意外地渗透并结晶在您体内。 而它引起的那种直率的沮丧根本无法通过机智来解决。 在那句话的深处，我确实发现了一些非常非理性的东西。
我的书，他的书，图书馆的书-一本书永远是拥有的。 无论如何对待，它都属于某人。 因此，可以购买或借用。 它在人们的手中移动。 它的命运，是这些双手背后意图的不同衍生。 没有它，一本书也将受到崇敬，知识将不会扩散。 但这也是该书所期望的，如果不能实现，那么它的目的将是不合资格的，更不用说一本好书了。
如果这听起来还不熟悉，那么让我进入血腥细节：
说到我们的书的身份，我和我的朋友之间存在明显差异。 尽管我坚持一个浪漫的观念，即除非拥有者标记，否则一本书没有身份（为什么我认为应该仍然可以进行内省），但我的朋友（甚至不写下她的名字）也不在乎这些感性的东西。 如果有人在她的皮肤上乱涂乱画，那么用她自己的书写作可能会对她造成困扰。 因此，她保持书本的完整性，我用我的杂质标记它们，并且在她的贞操和我的de污之间，我们的书本是沉默的承受者。
但您知道，我们俩都非常喜欢我们的书。 我们小心翼翼地处理它们，在他们的房屋中为它们留出适当的空间，欣赏它们的美学价值，有时甚至时不时从褐色的页面之间窃取气味。 我们可能会正确地对待我们的书，但是显而易见的是，将它们推入了亚文本范围是因为它们是我们的书 。 因此，我们决定对与错。
当我上高中时，无价的财产是不断增长的哈利波特系列。 由于阅读该系列书籍的“书呆子”和一般书籍的数量很少，因此没有真正的危险将我的藏书借给可信赖的藏书。 但是，有一次我例外。 该书一经归还，就好像和恶魔一起吃饭（被消化了）。 吞下痛苦时，我没有对同学说什么。
我不评判她，因为我敢肯定她不是故意这样做的。 她对我的书缺乏感情-尽管与独裁者朋友或书本缺乏感情是造成伤害的原因。 但是，从更大的角度来看，不认识滥用似乎比故意滥用更为危险。 但是，如果一个人不得不使用该论点，则对我自己的书进行涂墨可被另一人视为滥用。 由于这本书没有发言权，因此滥用成为主观判断的问题，而这种权利仅掌握在滥用者的手中。
然后是对所有权的巧妙滥用。 令人失望的书籍在最终被销毁之前被放到最喜欢的书堆的阴影下–出售或赠与他人。 犯罪的另一种不太微妙的形式是犯罪。 内容被视为不当或亵渎神明的书籍（不行的书籍，应该说吗？）被禁止或烧毁。 尽管在这种情况下是作者遭到社会抵制，但他们已经被客体化的书遭受了同样的命运。
书籍和女性之间的界线似乎很久以前就模糊了。
当一个女人被客观化时，其含义远比将她视为一个性对象要大得多。 在《纽约客》（一个残酷的根源？）的故事中，心理学家保罗·布鲁姆（Paul Bloom）阐明了客观化的定义，否则，这些定义就留在了主流言论的黑暗中。 他说，这是“倾向于剥夺妇女的自主权和主体性，并剥夺其经验的一种趋势。”这必然会导致其身体功能的下降。
可以说，印度的社会结构是成年子女，他们仍然坚持其妇女的生物学功能以及因此所赋予的女性角色。 因此，家庭，社区，种姓，宗教和乡村的荣耀都来自这个破烂的帕卢 。 如果这种宝贵的东西有自己的想法，我也会感到不安。 这种威胁将使其易于监视和削减。 咄。
漂亮的粉红色皮带是现代的德西反乌托邦。 在这种反乌托邦中，允许或禁止非人性化的妇女做，有，有思想，有发言或有生活。 就像书籍一样，对与错由女人的一生所称谓的“所有者”决定：女儿，姐姐，孙女，女友，妻子、,妇、,子-法律…我的书，他的书，图书馆的书。
但您知道，我们爱我们的书-我的意思是我们的女人。 然而，关于爱的危险之处在于，由于爱本身成为黯淡的意图，因此不需要为由这种爱决定的行为背后的意图辩护。 在我们的反乌托邦中，爱是一个无法无天的世界，在这里，无论是身体上，情感上还是智力上的限制，甚至虐待都是作为爱的行为而散发的。
我喜欢认为Kindle书是从纸质书演变而来的 ，目的是消除Kindle前人在人类手中所遭受的这种浪漫的废话。 但是，对于妇女而言，逃脱父权制的负担及其可见光和不可见光的光谱，不能也不应该独自承担。 社会必须与他们一起发展。 但是这种演变是什么样的？ 正如法国哲学家西蒙·德·波伏瓦（Simone De Beauvoir）肆意倡导的那样，这可能不仅仅在于女性，而且在于拒绝这种强迫的女性气质。 如果不是，就目前而言，人们只能将跳蚤从pallu上甩掉 。
