我开始阅读迈克尔·金梅尔（Michael Kimmel）的《愤怒的白人：时代末日的美国男子气概》，因为在即将出版其与特朗普支持者有关的书之前，作者对《卫报》进行了很好的采访。 Kimmel的采访很有趣，由于他的书本质上是关于我的博士研究的两个交叉的，所以我觉得我应该读它。
在这本书中，犹太自由派社会学家金梅尔（Kimmel）试图解释为什么白人变得如此愤怒，有时甚至达到大规模杀人和种族灭绝的主张。 尽管金梅尔明确表示他不相信白人是被压迫的阶级，但他认为，加入极端主义团体的男人是下层流动的中下阶层的一部分，他们遭受着“苦恼”。 Kimmel将其描述为“某种意义上，您认为自己有权获得的那些好处已经被看不见的更大，更强大的力量夺走了”。 金梅尔（Kimmel）认为，实现美国梦的承诺（以及缺乏实现梦想）使白人激增。
虽然我认为金梅尔（Kimmel）试图理解阶级如何使男人激进是部分正确的选择，但我确实认为他忽略了使我们首先来到这里的历史。 金梅尔着眼于男性群体，并从理论上解释了为什么他们现在会生气，这常常与阶级，无力感和应得的感觉有关。 这也许是我对大多数男性气概研究书籍最大的忧虑：我认为不考虑殖民主义，土著种族灭绝和奴隶制是白人男性暴力的一部分，而纵观男性气概的历史是不诚实的。
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大多数书籍（包括这本书）都是从1980年代罗伯特·布莱（Robert Bly）的神话般的男性运动时期开始，研究男性对女权主义和反种族主义的不满。 当然，这在本质上是正确的，因为这是正式建立白人权利运动的时间，但是分析赋予我们布莱（Bly）运动的世纪至关重要。 白人的暴力行为虽然今天仍被社会的广泛接受并证明是合理的，但由于殖民主义，帝国主义和白人至高无上而受到制裁和接受，这是正常的，甚至是可取的。 必须说这些团体（MRA，KKK，新纳粹团体等）是白人至上主义者重男轻女统治的悠久历史的一部分，而金梅尔对阶级的关注表明了他们不愿意将白人视为固有的问题。 他需要用经济上的焦虑来证明白人愤怒者的邪恶。
金梅尔在书中确实提到了白人和男性的特权，一再指出愤怒的白人将失败归咎于错误的人，而“苦恼的应享权利”是特权而不是被剥夺的征兆。 他认为，他们应该归咎于利用小家伙的公司和政府。 然而，金梅尔未能将资本主义的剥削性质与其固有的白人至上主义和父权制规则联系起来：我认为，这两个难题对于理解激进的男人至关重要，因为它们营造了一个拥抱并试图理解白人的环境。对其他人的绝望。
在阅读本书的一半时，我意识到：金梅尔对新纳粹的话太认真了。 尽管他可以指出共和党支持者的空茶党谈话要点是虚假的，但他确认民粹主义是一种情感，而不是一种意识形态，当激进的白人以经济上的焦虑为暴力辩护时，金梅尔抓住了进行阶级分析的机会。 再次，金梅尔展示了他的盲点：他将经济焦虑与激进主义联系起来，但是并没有明确表明“苦恼的权利”不仅是当您认为本来是为您而准备的东西被拿走的时候。 “受害的权利”是指白人男子因给予女性或少数族裔而没有得到他们认为应得的东西。 如果金梅尔（Kimmel）不承认种族主义和性别歧视是白人内在的部分，则定义不完整。 可以说，他暗示了很多，但是他写得不够清楚。
由于金梅尔的语气和缺乏对女权主义理论的参与，本书的某些部分令人沮丧。 例如，金梅尔曾在某一时刻写道，女权主义对权力的批评不会引起男人的共鸣，这是完全不相关的主张。 女权主义批评并非旨在使压迫者放心地对待自己的行为。 他还讨论了家庭虐待者，明确指出虐待者应对自己的行为负责，但没有说明被普遍认为是真实的虐待周期。 我认为，这将巩固他的观点，即虐待男人完全控制着他们对伴侣施加的情感操纵和身体恐吓。
最终，金梅尔的书雄心勃勃地概述了愤怒的白人男子，为读者提供了这些男子的所作所为，他们的行为方式以及由于社会缺乏接纳而导致的男子气的偏离可能导致暴力的良好快照。 然而，他对极端主义团体的分析和理论研究在历史背景下是极为缺乏的，并且对白人至上主义视而不见，因为白人至上主义是帮助和遏制白人至上主义极端主义的体系。
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