雕刻翡翠束带:殖民主义的暴力分裂

尼古拉斯·皮涅曼(Nicolaas Pieneman)的“迪科·内哥罗亲王(De Dik Negoro王子)交给德·科克将军(De Kock)”是荷兰人对印度人的刻画。

尼古拉·皮涅曼(Nicolaas Pieneman)于1830年创作的“迪波·内哥罗王子送给德·科克将军”这幅画是荷兰人对印度人的刻画。

殖民主义的弊端并没有体现在它的利益和弊端上。 有关印度在印度的英国铁路和经济发展的辩论完全忽略了殖民主义的意义。 殖民主义是暴力。 殖民主义本身不仅是将暴力作为其系统的必然产物,而且是认知暴力的行为。 殖民地需要殖民主体,这需要分裂才能将人类与次要生物区分开。

在我的荷兰小学,我们的老师将用学校的古董画作插图历史课。 他们激起了我对东亚的兴趣,但事后看来,他们是东方主义者。 总是会看到一个怪兽般的风景,一艘严厉的荷兰人的场面 ,俯瞰着从事日常业务的可互换内陆人,或者不动摇的荷兰东印度公司(VOC)的荷兰船只。 对于一个渴望获得更精彩世界的书呆子男孩来说,这些“发现”的英雄故事令人着迷。

我们的课程较少强调这些令人兴奋的冒险带来的不幸的附带损害。 当老师忽略了故事的基本内容时,这些印刷品使殖民者的视线永久化了:殖民主义对暴力的依赖。 首先,在殖民主义者心目中的金属暴力。 在那之后,身体。 然后,在消除武装抵抗并压制人民的身体之后,精神上的统治就开始了。 工具:二分法。 一个社区被切成薄片。 这些部分又被重新划分:优越与劣等,可拯救与超越文明,有用与无用,理性与非理性等。

英荷殖民化的方式就是基于这一过程。 它使用间接政府和分而治之。 当第一批欧洲人到达东南亚时,他们发现了一个繁荣的贸易体系,其中,土著,阿拉伯,中国和波斯商人在无数的港口城市之间来回航行。 当荷兰人抵达Sun田海峡时,最初他们依赖于雅加达的统治者,后者于1611年允许他们在该市的唐人街建立贸易站。1619年,荷兰人获得足够的力量,烧毁了这座城市并屠杀了他。它的人口。 他们建立了自己的殖民首都:巴达维亚,现在称为雅加达。 这就是荷兰王冠中的“珍珠”的开始方式。

接下来的几个世纪是与不同统治者和种族群体组成的复杂的联盟形成,以扩大荷兰的影响力。 荷兰东印度公司对越来越多的港口城市实行垄断,通过迫使所有人都通过巴达维亚来结束该地区的开放贸易。 对于欧洲少数族裔统治广阔领土而言,让不同的群体保持分离至关重要。 正如王功武所说,“使每个种族和民族保持自己的生活方式是一种美德。” 为了实现这一点,需要引入和加强区别。 本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)讲述了VOC如何强制承认爪哇语和中文之间的差异,这以前似乎对当地人的影响较小。 直到现代民族主义的出现使冗余成为多余之前,荷兰的殖民政策才通过强制性着装规定和单独的法律阶层来严格保护种族差异。 欧洲人或那些通过connexiteit的法律学说涉嫌影响欧洲人的犯罪的人在欧洲法院受到审判。 中文(中国)由公馆 (Kong Koan /公馆)照顾。 最初,他们属于欧洲刑法,而家庭事务则由社区解决,直到世纪之交,这也归荷兰民法管辖。 印尼人归于adatrecht之下 ,这是荷兰对伊斯兰教之前的原始印度尼西亚传统法律和习俗的浪漫重建。 欧洲人居首位。 日本人和泰国人在所有亚洲人中待遇最高。 排名略低于他们的是当地出生的中国人,他会得到护照,说他是“荷兰人-东方东方人”,即对荷兰和印度尼西亚都是外国人。 爪哇人将是“内陆人”,原产于该国并由其王子统治。

1740年在巴达维亚处决中国囚犯

1740年在巴达维亚执行中文。

这项政策还意味着,没有任何一个集团可以成长到足以威胁荷兰统治地位的力量。 有时,这会导致恐惧和妄想症。 这样的分裂可能导致可怕的人身暴力。 正如伦纳德·布鲁斯(LeonardBlussé)所论证的那样,在巴达维亚存在的第一个世纪中,它基本上是一个中国小镇:他们主导着整个贸易并发展了这座城市周围的农业。 荷兰人只是监督和征税。 当紧张局势在1740年爆发时,一切都发生了变化,当时发生了中国谋杀案/ Geger Pacinan /红溪惨案:在起义之后,荷兰人在土著军队的帮助下,全部屠杀了华裔城市社区在周围的乡村。 一万多人被杀。 但是,中国人后来仍会恢复其突出的中间角色,通常充当仇恨的税农或中产阶级商人。 在19世纪下半叶,当更多的荷兰人开始移居殖民地时,更具进步性的荷兰人常常对“剥削性”华人产生正义的愤怒,并对内陆人采取保护性家长式的态度,这种态度与内陆人相当。丹尼尔·奇罗特(Daniel Chirot)和安东尼·里德(Anthony Reid)强调,现代化国家之后,东欧和中欧对犹太人的中产阶级不再需要他们担任统治者和被统治者之间的传统中间人角色。

Johan Braakensiek的“荷兰最珍贵的装饰品”。 拥有印度尼西亚群岛的荷兰维尔京人变成了一件珠宝。

就印度尼西亚而言,荷兰文学提供的殖民地认知暴力的线索很多。 在Insulinde的绰号中,最能说明问题的是de Gordel van Smaragd或“翡翠束带”。 这是对群岛惊人之美的钦佩。 但是隐喻是如何看待殖民地的一个完美例子:它们是需要切割和抛光的宝石,因此它们值得展示。 同时,石头是惰性的,其性质无法改变,只能切割表面。 取景器可以拥有这些宝石,并保留它们作为其辉煌的象征。 鉴于此,应该解释阿姆斯特丹特罗彭博物馆和莱顿大学档案馆中精心记录的殖民地的陈列。

这个被动的物体也可以在荷兰语的字母“ Indische letteren”中找到。 我最喜欢的作品是1900年的路易斯·库珀鲁斯(Louis Couperus 《寂静的力量》(De Stille Kracht)。荷兰文学中自然主义的胜利与印尼有关并非巧合。 荷兰的殖民地行政管理人员家庭逐渐被该国的“神秘”力量所破坏,该力量似乎形成了一个有机的整体,与外国元素背道而驰。 至少库珀鲁斯有足够的洞察力使其做到这一点,以至于这种“沉默的力量”似乎只是沉默而已,因为荷兰人不知道这实际上是印尼人反对他们的存在。 但是对文学作品的更一般的调查显示,这种模式很快使继续阅读这些书变得困难。 复杂的白色主角,故事边缘有一些装饰性的本土或混血人物。 压倒性本性,欺骗人。 这也许是殖民主义运作所需要的:将殖民物体推入背景,这样它们就可以视为可以被操纵的自然力量。 整个殖民地,包括其人民在内,都成为殖民者生活发挥作用的舞台。

Louis Couperus的“ De Stille Kracht”的原始封面。

荷兰文学中的这种缺陷,通常是由前殖民者或殖民者的后代写成的,在与东南亚曾经希望获得诺贝尔文学奖的普拉莫德亚·阿南塔·托尔(Pramodedya Ananta Toer)撰写的《人类地球》进行对比之后, 这种现象尤为明显。 从某种意义上说,他的作品与荷兰作家的作品相反:有一个种植者家庭,但是内陆的妻子赶走了无用的荷兰丈夫,种植园再也没有做得更好。 一次,我们可以看到经营着妓院的“阴暗”的中国爸爸幕墙的背后。 我们到当地的甘榜旅行,不是像外界那样不信任地凝视,而是作为归乡。

正如苏西·普罗奇基(Susie Protschky)在分析印度文学的三部著作时所写的那样,在莱佛士以后,荷兰殖民地的种族结构被严格地划分为等级:“土著血统与道德上的可耻性有关。” 在许多《荷属印度人的信》中,您可以找到这个主意:不信任,放任性的原住民通常居住在肮脏,密闭,阴暗,阴暗的地方,而脚踏实地的荷兰人则将其干净,通风的别墅漆成明亮的白色。 欧亚人跨越了鸿沟,因而对其自然性提出了质疑。 这些小说中的人物痴迷于保持殖民地的差异。 在任何作品中,角色都花费大量时间谈论遗产,血统和血统。 Couperus工作中的对象发疯了,因为在热带天气中,没有什么能保持清洁。 一切都被气候“破坏”了。

这些态度中的许多仍然在现代亚洲观点中引起共鸣。 新加坡对清洁和纯净的痴迷-与邻国马来西亚和印度尼西亚形成鲜明对比-与殖民地肮脏,阴暗的华人形象形成鲜明对比。 移民与移民之间的区别是一个特别明显的例子:移民严格保护他们与当地人的区别,因为正是在这种区别上,他们暂时居留的优势才得以体现。 尽管大多数亚洲人既不住在闪亮的办公大楼内,也不在九龙寨城中,但在坚韧不拔的肋骨的夜生活中,白天时,这座全球亚洲城市常常被呈现为耀眼的上层建筑。 另一个例子是好莱坞将亚洲商人描绘成一个着脸的人的形象,在正式世界和非正式世界之间来回走动。 这也源于殖民世界。 非白人商人不仅经常表现为浮躁,而且殖民者还必须将注意力转移到殖民统治者的官方公共世界与私人领域之间,这些领域对知识的转化对于反殖民民族主义的形成如此重要。查塔吉(Partha Chatterjee)指出。 殖民者不了解这个私人领域,这使他们感到由于缺乏了解而受到威胁和厌恶,因此他们给它加了污名。

许多非西方人注意到西方人倾向于对所有事物进行分类的乐趣。 但是,这一特征也许是使它们如此适合殖民统治所需的认知暴力的原因。 就像在书本世界中一样,建立殖民地实质上是维护边界。