迈c。 杜安(Doan)是一位混血儿诗人,梦想家和心脏工作者。 她是《 过犯》的作者:我从自己的身体中学到的东西,在赤铁矿出版社下自行出版,并在全国酷儿艺术节,RADAR阅读丛书,SPD的《有条件的爱》等节目中演出。 mai致力于创作既必要又反应迅速的诗歌,并在女性和酷儿色彩作家的作品中找到同情心,他们运用语言的激进手段来创造和复杂化我们的愤怒,身体,历史和欲望。 mai拥有米尔斯学院(Mills College)的硕士学位,并以社区参与研究员的身份参加了会议。 她喜欢跳舞,晨曦和温暖的夜晚。
BBF :让我们开始吧,您能告诉我您做什么样的事情吗?
医师 :我主要从事写作和诗歌创作。 最近,我一直在尝试将更多视觉和表演元素整合到我的作品中,以此为我的书面或口头作品提供视觉背景或上下文。 在我看来,这是一种既新颖又熟悉的做法。 关于视觉方面和使用图像有一些东西,使我能够表达出某种感觉或想法的深度,也许仅仅是文本或语言就不足以满足。
BBF :您能否同时分享一下您作为作家的起源故事以及您的其他兴趣,爱好,项目和工作?
MD :我上小学时就开始写诗。 爸爸给了我谢尔·西尔弗斯坦(Shel Silverstein) 的《阁楼上的光》 ,这是我最喜欢的书之一。 我开始写自己的押韵诗来模仿自己正在阅读的内容。 我自学节奏,或者说,这只是我的直觉。 我过去通常以数学方式接近它,并在强调节奏的单词上写上很少的重音符号。 这就是我的演奏方式,自己度过的时间,照顾自己,并让自己走遍我周围的世界。 我只是继续写作。 不过,我不再写押韵诗了(哈哈)。 写作/诗歌一直是我刚刚做过的事情。 早上躺在床上。 在公交车上。 工作中。 我于2004年移居湾区。在这里居住了几年之后,我开始寻找诗歌/写作社区。 我曾经去过旧金山Portrero的这个酒吧里的这个奇怪的开放麦克风。 我希望我能记得我是如何发现的。 也许craigslist? 不幸的是,我忘记了酒吧的名称和开放的麦克风之夜。 我会独自一人去阅读,并与正在写作的其他同志们尴尬地交朋友。 实际上真的很甜。 另外,我在SF State的RAZA研究部和Alejandro Murguia一起上了创意写作课。 亚历杭德罗(Alejandro)邀请我在弗洛里·坎托(Flor y Canto)读书(这是2004年之类的东西),我做到了。 这是一个阅读节,发生在第24街。 从那里,我进入了SF写作/艺术社区的一个特殊领域,这为我提供了很多写作,教授和分享我的作品的机会。
作为一个青年工作者和组织者,我花了很多时间将诗歌和写作融入我的工作中。 我最终精疲力尽,并对在非营利部门(也称为非营利性工业园区)遇到的局限感到沮丧。 幸运的是,我有朋友,进出社会和政治领域,都在问重要问题,并真正试图弄清楚如何消除资本主义,白人至上主义和异族制。 谁也以许多不同的方式成为古怪,怪异和激进的梦想家。 这就是我作为一个人/诗人所发展的环境。 那是艰难而又怪异的,有很多失败,但也有很多爱与魔法。 我之所以提出这一点,是因为它与我现在所处的位置,我热衷的事物以及我认为必要和可能的事物有很大关系。
除了与我的写作/诗歌/创作实践相关的东西外,我对医治工作和医治正义充满热情。 在这个时候,要彻底思考在康复工作的保护下进行康复或提供服务的意义。 在大多数情况下,这意味着仅持有大量的多样性和矛盾以及难以理解的事物。 我想我一直都在努力。 在(我的)写作之外。 我总是想起成龙(Jackie Wang)的一句话/标题:“快乐生活在暴力之中。”我相信这是一个可悲而可怕的事实。 而且,由于这个原因,我相信,以解放和自由为根基的愉悦,喜悦,爱和光明,对于在当前结构,动力和联系方式之外进行梦想和想象自己是必要的。 我不知道。 我热衷于寻找方法来创造空间为自己和他人完成这项工作。
BBF :这个访谈系列有兴趣介绍酷儿诗人的故事,因为它是由酷儿作家/制作者/表演者/教育者/活动家确定或考虑的。 您能告诉我一些您对古怪诗学的看法吗? 它与您的作品中的实践和主题有什么关系,或者在作品中是如何制作的? 您是否认为您的工作狂?
这是一个非常伟大的问题。 我喜欢相信和看到古怪,也喜欢古怪的诗学,因为它不仅不是异性恋或异性恋。 奇怪是奇怪的,因为它总是在发展,变化和运动。 它始终是上下文的。 作为一个酷儿,我总是根据自己所处的环境来讨论我的酷儿。但是,酷儿和“酷儿”一词在历史上植根于反抗和对解放的强烈渴望。 有一个非常重要的引述/提醒:“石墙是一场警察暴动”,由有色人种的玛莎·P·约翰逊和西尔维娅·里维拉强烈领导和点燃。 我想要古怪的诗意,不自满。 推翻了对有色人种和生存能力的黑人,土著人,变性人和同性恋者的系统性擦除和否认; 但这并不以被奴隶制,种族灭绝和军事/警察镇压为根的国家接受或包容。 我认为古怪的诗学是在物质和语言上超越国家支持的实践和叙事的局限而进行视觉和创造的机会,尽管我们会说和写。 拥有无限的喜悦,爱与欲望的余地,以及彻底的关怀与亲密; 一直在扩大并创造更多的空间。 对我而言,古怪的诗学不一定与我们写的东西有关,而是与我们如何写成我们想写的东西有关。 而且我不认为这种奇怪的诗学可以或不必以某种方式看待,并且存在着许多写作和创造方式的空间。
在我的最新作品中,有一本名为(暂时)的手抄本, 是一本摘录书,尽管存在资本主义或美国关于身份和历史的叙述,但我仍在思考性别以及如何写作。 我的母亲出生在墨西哥,我的父亲出生在越南。 他们俩都是70年代中期来到这里的。 我认为混合种族的经历有助于保持并体现出一种奇怪的观点。 在不使用典型的美国种族/文化符号的情况下,坚持并通过我的写作来分享和分享这一观点一直是而且仍然是一种努力。 我不想我的工作取决于性别二元或国籍。 我仍然不知所措,因为种族认同和古怪可能会缠结在我的诗歌中。 我的作品,无论是好是坏,都是自传,即使它是想象力和直觉地写的,我也为如何用自己的方式写自己而苦恼。
我通常认为我的工作很酷,因为我以前的很多工作实际上都是关于酷儿欲望的巨大潜力的。 但是对于这个特定的手稿,我不确定。 尽管它不是我用来描述它的第一个术语,但我想将其视为奇怪的。 我想这引出我要思考的一个问题,就是将提取书视为一项奇怪的工作会做什么? 我并不是想写一些必然被理解为“酷儿”的东西。 没有浪漫意义上的古怪。 尽管如此,这项工作还是出于一种奇怪的愿望而产生的:渴望说话和重新构想,渴望创造空间,渴望唤起过去和现在同时说话的可能性,并反抗沉默,反对我们的故事和身体被吸收和擦除。
所以我想,所有这些质疑,重新想象,反抗和考虑如何不写简单或同化的叙述都存在于酷儿诗学的星系中。
BBF :您和我分享了这份工作, 摘录 。 好漂亮 您能否进一步谈谈这个收藏? 重要的是要知道什么?
MD :摘录书是我在过去两年中一直在做的一本书篇长的项目。 这项工作试图表达有关代际间的创伤和沉默以及这些事物如何产生性别影响的信息。 关于由创伤和沉默引起的症状和疾病如何植根于父权制和殖民主义等更大的制度和历史中; (关于我)正在努力解决如何通过不讲出内容来传达什么。 而且,还有一些关于康复的东西。 对我来说,我想写这个项目是一种处理,治愈和生存的方式。 因此,从个人的角度来看,这项工作试图弄清楚并为“发生的事情”提供语言。它试图做些不同于保持沉默的事情,直到让我恶心,直到它过早地杀死我。 而且,我想考虑一下修复的实际含义或外观,无论页面上还是页面外。 这是提取的来源。
BBF:本文中提取的工作方式如何?
医师 :这项工作的提取要素来自于我作为能源工作客户和实践者的经验。 在能源工作中,提取是指您从身体和充满活力的身体中清除阻塞的,停滞的或负能量。 我考虑过自己的身体,我的家人,祖先的血统以及集体的身体。 需要提取什么? 需要除去并取出什么? 发生了哪些暴力遗产,使我/我们生病了? 在整个工作过程中,提取件用于在个人和家庭之间建立联系。 我认为摘录是想象拒绝同谋或同化的治愈方法的机会。 而且我认为它们是从字面上从个体和集体中提取它们的名字的大大小小的祈祷。
BBF :仪式对本文而言似乎很重要。 你能告诉我这里的仪式如何进行吗?
MD :如果没有仪式,我不可能写出摘录 。 没有祈祷。 与祖先,直觉和感觉没有关系。 页面上语言的形式和表示方式来自直观的手势和表达; 我写了我的感觉。 我觉得我们被教导或社交了,拒绝我们的感受,否认自己的情感和具体体验。 然而,在这个空间里有太多的智慧,知识和故事。 仪式和祈祷使我能够深入地联系,并为需要提取到页面上的内容提供语言和表达。 我认为撰写和继续分享此作品是一个由较小的仪式组成的漫长的仪式。 这是通过给代际空间腾出空间来治愈代际创伤的仪式。 我的身体。 我妈妈的身体。 我祖母的身体。 我曾祖母的身体。
BBF :您能描述您与神秘学的关系吗? 您如何定义酷儿神秘?
医师 :我成长于一个有着一致的祖先崇拜习俗的家庭。 我在许多文化迷信和故事中成长。 我两个父母都在谈论鬼。 我已经学会了自己寻找这些故事和实践,并利用它们发展自己与祖先以及魔术的精神境界的关系。 我相信祈祷。 和能量。 和梦想。 和振动。 我相信,神秘/精神领域不是外部力量,而是我们所持有和体现的东西。
而且我认为酷儿诗学中有很多是关于身体和体现的。 而且我认为,在欲望和自决的地方从身体写出或在身体周围写东西是一种仪式和仪式。 我认为我的写作是仪式和仪式。 这样,故意性就变得非常重要。 当我写书时,我会考虑作品在物质和精神上的作用。 例如,如果大声朗读,它在呼唤什么? 还是释放? 还是放手了?
同样,古怪和神秘都具有远见。 并且当它们重叠时,对于可能的可能性就具有特殊的效力和魔力。 平面变得多维,因为当您在多个维度中/在多个维度中工作时,可能会更多,因此视野和可能性都会扩大。