本周，超过十亿的人们将在排灯节庆祝活动中欢欣鼓舞，充满了热情和多样性。 从令人愉快的甜蜜佳肴和灯饰到家庭聚会和寺庙活动的热情，我们在这个节日期间揭幕。
但是今年不同。 就像一个分娩的焦虑围生期一样，我们作为一个国家正在经历痛苦的“英国脱欧”困境。 它已经成为洗礼的洗礼，只是看着我们的公共领导人在一个日益不确定的未来中将其大肆讨价还价。
在这个“英国脱欧”时代，排灯节对我们英国人必须具有更大的意义。 带来确定性和进步的含义； 阐明世界观的新方式的含义； 使我们真正成为全球公民的意义。
作为作家，拉维·拉哈尼（Ravi Lakhani）在他最近的论文中指出：“ 重塑我们的世界观如何解决英国脱欧问题” （塔特瓦（ Tattva）发表）：
“我们可以（脱欧）将其视为改变世界观，重新评估当前立场并为更全球化的未来做准备的机会。”
迄今为止，除了我们固有的以欧洲为中心的历史观之外，我们的文学还完全忽略了东方世界的伟大著作。 尽管有很强的联邦关系，但我们的学校，艺术和文学组织都缺乏印度文学（而印度乐于回报）。 如果我们要成为真正的全球公民，就必须改变这一状况。
让我通过16世纪印度诗词作家Sant Tulsidas演绎的史诗《 罗摩衍那》 （排灯节故事的起源）进行对话来说明我的原因。 对话的背景是在战场上，皇家Vibhishana接近他尊敬的朋友和Raghu家族的英雄，尊贵而高贵的Rama勋爵，表达以下关切：
“我的主，你没有战车，盔甲和鞋类； 您将如何击败强大的Ravana”
对此，拉玛勋爵高兴地回答：
“由亲爱的朋友听； 导致胜利的战车是另一回事； 车轮被勇气和耐心装饰着……”
拉玛勋爵继续讲解这种最神秘的战车，其特质是任何人都可以培养的。 就像印度的许多文学作品一样，这段经文以其原始的抒情手法被唱成音乐的旋律。 它以多种方式概括了印度文学的多样性，我认为其中三个原因与我作为英国人特别相关：- 价值观，韧性和文学潜力 。
首先，印度文学研究将为我们的孩子灌输积极的价值观。 我们生活在这样一个时代，我们依靠物质商品的趋势使我们度过了艰难的时期。 我们摆脱困难； 我们的孩子从小就模仿消费主义文化的虚荣。 物品变得比人更有价值。 如果有人怀疑AI的出现和功能，那么即使传统技术也已经掌握了人类具有讽刺意味的特质-具有讽刺意味的连接世界，同时又使我们在情感上与彼此脱节。 消费主义和虚荣心的重视正在侵蚀我们的国家。 为此，印度文学在整个历史中都灌输了永恒的价值，这些价值提供了超越物质财富的力量。
在上述经文中，拉玛正在引导维比沙那从唯物主义的有利位置转向更深层次的东西。 为了我们的子孙后代，让我们灌输价值观而不是虚荣心。
其次，对印度文学的探索将有助于我们患者的心理健康。 今天，西方正面临着不断的社会孤立，沮丧，焦虑和压力的流行。 作为一名全科医生，这几乎占了我的工作量的一半-统计数据本身会引起一系列刺痛的症状。 作为一种补救措施，处于这种情况下的人们会以毒品，酒精，滥交，自残和暴饮暴食来“空虚”，从而加剧恶性循环。
想象一下，同样的空虚充满了提供同理心的文学。 在我们的经文中，拉玛同情比比沙那； 他了解担心和恐惧； 他创造了时间和空间来聆听； 但是他也提供了一条出路-在这种情况下，隐喻的战车装饰着“勇气和耐心” 。 这类文献了解人类困境的真相，并提供了复原力，安慰和希望（所有其他“逻辑疗法”都失败了，包括使用抗抑郁药）。
第三，特别参考其原著中的印度文学，它将扩大我们的文学能力。 在文学理论中，存在着一种流派，认为作者在给定的文学作品中要表达的意思是无关紧要的。 例如，在莎士比亚的杰作《 哈姆雷特》中 ，经常引用独白“要成为还是不要做” ，但他此词曾以一种特意的方式被使用，但此词此后引起了无数辩论和散文。 在这种相对含糊的情况下，读者不会被规定的意义和诫命所束缚。 相反，人们可以自由选择自己认为最合适和最有帮助的口译方式。 这类文学解放了我们的创造力。
作为教条主义的灵丹妙药（本质上是专制主义者），印度文学具有开放的解释传统，无数学者对此发表了难以估量的评论。 如果泰戈尔和莎士比亚的研究是双胞胎相伴的，我们的文学能力将是精湛的。
我们以欧洲为中心的，仍然是殖民主义的宇宙观将不再起作用。 并不是说东方会提供所有答案–不会； 相反，我们应该探索一种新的世界观，包括主流社会中的东方观。 也许是时候该国的艺术和文学机构放弃这种精英主义的结构，而在这个日益全球化和后殖民时代意识到印度和更广泛的东方文学的价值了。
排灯节的所有辉煌之处，使我们能够超越有限的世界观，拥护多元化。 同样，让我们超越欧元中心主义，拥抱全球文学现象。
“巴卡达瓦丹蒂的埃卡姆·萨特·维普拉”-真相是其中之一； 明智的称呼它是“ Rig Ved”
