回忆中的挪威木

截至目前,我正在撰写有关石黑一雄的小说的信息,我不禁推迟了这部小说,为写出自己与村上春树的相遇铺平了道路。 在尝试读村上春树之前,我有自己的偏见。 他的作品和听众周围弥漫着一种不可思议的气氛。 在某种程度上,这是一种不可思议的感觉,几乎是邪教主义者。 尽管我的一些朋友曾向我推荐过他们,但我从未说服他读书。 也许是我对诗歌的偏爱使我花了很长时间才承认主流小说。 由于我对当代诗歌的研究主要是概念性的,因此当时我也没有阅读任何形式的小说。

正如我已经说过的,我已经写了一段时间有关Ishiguro的文章,试图讨论《 The Unconsoled》,因为其梦幻般的风景可以与村上隆的写作风格相提并论,但是前者能够将gravitas注入他的作品中。 最值得一提的是,对石黑小说进行了彻底的梦境模仿,增加了它的功能(作为可以通过心理分析来实现的梦境),而不仅仅是一种形式(即画一个魔术的现实主义风景来证明不连贯性,并为怪异而点头)。它本身的缘故)-村上隆的挪威木材经常被恰当地描述。 两位日本作家之间这种na琐的比较使我无法写有关石黑的文章,尽管前者在手工艺方面做得更好,我还是想给村上(我遇到)优点。

我会尝试从记忆中回忆起这本小说,因为我读了不是我的那本,或者可以肯定地说我是从我亲爱的人那里借来的。 这一切始于我遇见她的时候,比我年轻近几岁,她是一名护理学生,对陀思妥耶夫斯基有着不可逾越的尊重和钦佩。 尼采过多时,她偶尔会脱口而出。

我最初的想法是,作为一名文学专业的学生,​​她很有西方的品味,老实说,除了他的《 地下笔记》《可笑的人的梦》(我的两个短篇小说)之外,我没有读过陀思妥耶夫斯基。认同自己(常常使彼此混淆)。 我上大学时只有尼采的味道,但从未尝试过有意识地阅读他。 萨特的存在主义是一种人文主义,对我而言,不过是我所信奉的一切的背景,而我对此没有做更多的论述。 因此,从卡夫卡(Kafka)到托尔斯泰(Tolstoy),再到加缪(Camus),她在各个方面都对我产生了影响。

受现象学阅读和语言写作的影响很大,当我在谈话中抛弃德里达或德勒兹时,我觉得自己太过分了-总是陷入抽象的语言裸露状态,这常常使她感到困惑。 尽管海德格尔对纳粹主义存有争议,但在很大程度上,海德格尔却使我经常讨论形而上学的问题。 也许,即使是在我最具体的层面上,当我提到马克·安东尼·卡亚南(Ange Suarez),卡洛斯·皮奥科斯三世(Carlos Piocos III),孔奇蒂纳·克鲁斯(Conchitina Cruz)等人的诗词时,我仍在努力弥合信息鸿沟,以表达我的钦佩和表达我的观点。在文学理解上。

直到我很好奇地根据村上的建议尝试村上来,所以我们回到挪威伍德

在我拿着书的那一刻,有一种我无法完全描述的存在。 这是我与她联系在一起的存在。 也许,回头看一下,这则叙事带有一丝怀旧之情。 彻(Toru)的支队暴露出村上(Murakami)风格的核心。 我在等待工作面试的公共汽车,火车车厢,办公室里读书,得到这份工作后在同一个办公室里读书,辞职后在公园里,在房间里看书,基本上是在油漆我与这本书的关系的图片-这是一本我经常讨厌作者的小说。 在那几个月里,它从未离开过我的书包。 它象征着她缺席,这是我从未期望过的。

我相信村上隆被高估了,这是我读完《西北》后仍然保持的一种看法。 他们有着香蕉吉本散文的相似氛围,这种散发着美国流行文化的微妙氛围,这种文化剥夺了作品的真诚日本语气,因为这些作品早已成为目标受众。 特蕾莎· 京察的《 狄蒂》仍然是现代亚洲最好的文学之一,在我心中占有非常珍贵的地位,而石的萌芽空间也是如此。 (目前,我一直保存着每周增加的日本文学清单。我很高兴阅读Kirino Natsuo和NatsumeSōseki。)

另一方面,村上隆在我心中也占有一席之地,只是因为我与他的小说相遇的背景。 挪威木材将永远是永恒的欲望的象征,这种欲望在整个等待中消逝,这与托鲁与直子的关系相似。 欲望的碰撞,青春期不确定性的推and与拉扯以及政治动荡背景下的优柔寡断之间的紧张关系,是我可以理解的,在整部小说中都发生了一些变化。

从根本上讲,Norwegian Wood处理的是令人失望的衰落和过期的期望,这些期望最终转化为困惑的忧郁症。 但是村上隆讲故事的方式却截然不同。 对话可以脱离上下文进行,但仍然意味着相同。 但是,牺牲了普遍性是为了牺牲平凡,因为单词的重要性由于缺乏连贯性而在页面上浮动。 切线之后的切线不构成任何东西。 互动通常是无声的荒废,很容易被误认为是微妙的。

Midori的理想爱情是许诺,它贯穿整本书,并以某种天赋体现在自身身上。 甚至也许,由于整部小说都是倒叙,是对中年Toru的回忆,这种天真的说法是合理的。 由于其装饰图案的边缘模糊,因此只能获得安全的地面。

村上本人必须寻求一种特殊的疏远感,因为他对西方文化的不断典故断断续续地分散了我们对日本风景的关注。 好像有一种无所不在的向外看的欲望(来自一个国家本身),这可以转化为一种失落的欲望,或者是村上隆子自己的直子。 这部小说永远不能单独讨论,因为它是其他小说的索引。 它包含的叙述没有被叙述结合在一起。 角色故意以目的论结束自己。 他们在那里。 几乎好像对生活的任意叙述说出陈词滥调。 仿佛它试图反映出一种对生命固有的无意义的受控虚无主义观。 这是对生命体裁的颂歌,捕捉了现实的开放性。 但是一种特殊的怀旧感是基于记忆的开放性。 它不能满足您提出的任何问题,因为一切都是(过去)公正的,最好还是保留它。 我们永远不知道Toru和Midori是否会一起结束,但是我们都知道它只能以两种方式结束。 两种方法都还没有定论。 但是我们只能推测到现在,我们仍然一无所获。

谈论托鲁就是谈论我们自己,谁失去了一些我们只能在记忆中珍惜的东西。 就这样结束。 叙述是对记忆的提醒。

时间的特别缓慢,几乎可以察觉,这使它几乎是自我意识的,仿佛读者正走过一团浓雾。 至少,这就是我描述阅读时的感受。 我知道我每次演讲都会虚无。 它只是在外面有意识的-有读者的阅读。

小说讲的是一种特殊的虚无,它不是还原为虚无,而是以其自身以外的事物结束的虚无。 一种虚无延伸到每个外部,边界为此而被模糊和拆除。 对于某种非意识而言,重要的是它自身的出现,仅在几秒钟之间存在。 这就是证明其所有罪过的地方。 当一切都被剥夺而只包含那种无害的深度时,村上隆在这里占统治地位。

这种读法毫无疑问是个人的,是对这种“ 胆小鬼佬”的过度阅读,我对自己做出这样的解释(这也是对小说的一种非解释性的) 深表歉意 。 但是,尽管我有种种强烈的偏见和对作者的不满,但我仍将自己定位为与村上在另一端的这种辩证法的另一端。 我只能以一种个人的口吻来对待Norwegian Wood ,这是上述辩证法的升华。

然而事后看来,我发现自己在模仿村上的叙述,仿佛我是故意将自己融入其中。 产生怀旧的这种自我反省就像灰尘,我必须从肩膀上刷掉。 我从书中疏远了自己,从书的内容中疏远了自己,这促使我去研究书外的关系-她曾经对我很珍贵,是成为记忆的现象的女孩。