《太阳的牛津》是尤利西斯一书中非常难懂的一章。 但是，在晦涩的引用，指称和模仿中，有一个主题对我很突出。
这个主题是个人和集体的记忆。 有几段内容深入探讨了史蒂芬和布鲁姆的过去，例如在337页“对回忆的嚼碎”（第1041-2页）中对布鲁姆的详细说明，其结尾为：
“不，利奥波德。 名称和记忆可以帮助您。 从你身上夺取了那种年轻的幻想，但徒劳无功。 没有你的腰子在你身边。 对于利奥波德来说，现在已经一无所有，对于鲁道夫来说，它已经不存在了。”（第1074-7行）
对我而言，这不仅是令人沮丧，令人遗憾的语气，而且也暗示了创造力，这是一条凄美的段落。 也就是说，真正的伟大创意作品是通过记忆的积累而产生的。 我相信这在几个象征意义上起作用。
从最字面上看，孩子是父母记忆的产物，包括遗传材料，个人经历和文化遗产。 从进化的角度来看，儿童和后代是人们成为不朽之神并传承其个人遗产的一种方式。 这就是为什么它如此令人失望，以至于尤利西斯岛的大多数年轻角色，例如米莉和迪莉，都拼命试图脱离爱尔兰。 他们的父母完全没有说服他们都柏林的身价，我认为这是由于麻痹记忆形式的泛滥引起的，例如怀旧（参见凯尔特复兴）和镇压。
在人物层面上，将布鲁姆，史蒂芬和莫莉的意识结合起来，可以创造出拯救爱尔兰的创意杰作。 过去的事件困扰着斯蒂芬和布卢姆，使他们无法获得真实的，完整的自我。 莫莉在《佩内洛普》中的叙述是无限的回忆和思想。 主要角色一起学习如何有效地利用记忆，这是“太阳牛”中明确讨论的一项挑战：
“存在着罪恶或（让我们称呼他们为世界，称呼他们为）邪恶的记忆，这些记忆被人类隐藏在心脏最黑暗的地方，但它们却在那里守候着。 他可能会忍受他们的记忆变得昏暗，让他们仿佛没有去过，所有人都说服自己没有或至少是其他。”（第344页，第1344-8行）
请记住，乔伊斯完全出于记忆力写了《都柏林的尤利西斯》 。 本书创造的世界都是乔伊斯情感，记忆和思想的纯粹融合。 我认为，这是小说人物面临的主要挑战。
最后一级更具历史意义。 这说明“太阳的牛”的叙事技巧模仿了文学形式的演变。 这样，《 尤利西斯》不仅是个人记忆的书，而且还是文学记忆的书，这是所有文学和文化都可以吸收的集体宝库。 在历史的混乱中， 尤利西斯试图抓住西方世界的本质。
