中世纪的妇女受到男人的尊敬，尽管好坏都有。 但是，这种崇拜被证明具有两种截然不同的反应之一：形成描述妇女周围适当行为和对待妇女的行为守则，或者利用宗教和社会经济权力来控制妇女。 后者常常包括使妇女达到不切实际的期望，将她们视为纯洁或神圣的偶像，并常常达到极端。 敬畏很快变成了操纵。 他们开始认为女性不再是令人钦佩，有声望的众生，而更多地是获得奖品或幻想实现的方式。
侠义守则
“骑士精神已经死了”这个词是一个相当普遍的词，但是，这个词本身的历史以及与之相关的意识形态可能并不那么普遍。 骑士一词起源于十三世纪的古法语“骑士”一词，描绘了与今天相关的骑士形象：男人骑着马在强大的马匹上作战，尽管通常是法国下层贵族。 十四世纪到来时，该术语成为英语词汇的补充。 到那时， 骑士精神扩展到武装骑兵的观念，规定这些人具备“勇士……骑士的技能……[图库]……理想骑士的素质”（“骑士精神”）。 这些人在其他人中脱颖而出，因为他们具有被认为是绅士风度，可敬人的特征，并且当然必须证明有这种区别的价值。 此外，人们期望他们是上帝的男人，他们尊重妇女并为正义事业而战。 这在十二世纪和十三世纪特别盛行，当时“在“骑士的尊贵礼貌的意义上”的骑士精神的概念可能在十二世纪和十三世纪达到顶峰，并在十字军东征中得到了加强。导致建立了最早的骑士团，耶路撒冷圣约翰医院团（医院）和基督穷骑士团和所罗门圣殿骑士团（圣殿骑士），最初都是专门为这项服务朝圣地朝圣”（不列颠尼加）。 这样的信念，实践和新语言催生了一种新概念，它将对那个时期的文学和整个社会产生不可思议的影响：骑士的骑士精神。
由琳达·阿尔钦（Linda Alchin）创作的中世纪时期教育网站“中世纪生活与时代”将“骑士精神”描述为“不是真正的……”。 《守则》是一种超越战斗规则的道德体系，并引入了侠义行为的概念-中世纪骑士对妇女的英勇，礼貌，荣誉和极大勇气所理想化的品质……[它]是社会的重要组成部分和中世纪时期生活的人们的生活，并为所有人所理解”（Alchin）。 骑士法典本身并不是一套书面规则，例如类似于美国宪法甚至十诫，而是象征某些特征和价值。 从某种意义上说，该《守则》定义了一个成年时代以及性别和社会规范。
尽管没有官方的已知文件专门记录《骑士法典》，但仍有大量早期作品的例子，它们在其中体现了价值观念并有效地巩固了当时的解释。 例如， 罗兰之歌-罗兰伯爵写的11世纪史诗，讲述了他的主人和皇帝查理曼大帝的战斗以及八世纪的黑暗骑士-描述了这些价值观。 此后被称为查理曼大帝的骑士法典，据说骑士们会“勇敢地敬畏上帝，维护他的教会以勇气和信仰服务于领主，保护弱者和无防卫的人，避免肆意地施以罪恶……争取福利。总而言之……避免不公平，卑鄙和欺骗……尊重妇女的荣誉……[并且]永不拒绝平等的挑战”（Alchin）。 简而言之，人们相信骑士就是要尊重妇女，忠于他们的上帝，并捍卫那些无法捍卫自己的人。 但是，《罗兰之歌》在巩固这些理想方面具有很大的影响力-未来的文学作品将证明具有同样的意义。
加文爵士和绿色骑士
快进到十四世纪的四百年。 在这里，可以找到写过高文爵士和《绿色骑士》的诗人，这是英国早期文学中的另一例骑士精神。 （由于加瓦因诗人的身份已久远，在此分析中，作者因此被称为“加瓦因诗人”。）加瓦因爵士遵循骑兵法典的一个例子，尤其是查理曼大帝的解释其中包括他与房东妻子的互动。 最初，读者可能会认为她的性格意图是通过向加文爵士（Sir Gawain）前进来“揭露”女性的邪恶。 而且，这很可能是正确的。 但是，仔细研究后，她的故事还包含了很多其他内容。 例如，当她开始表现出对高恩爵士感兴趣的迹象时，她说：“待在你身边……我可以和我被抓到的这个骑士交谈。 因为我知道你是谁，高因本人，在全世界都感到荣幸。 我听说他们赞扬您完美的骑士精神，对君主，女士，对每个活着的人都是纯洁的”（第96页）。 因此，可以肯定的是，高文爵士在总体上具有侠义行为的声誉，其中包括上述价值观和特征，并且说声誉很高，这一时期的情况经常如此。
高文爵士进一步证明了这一假设是正确的，并回应了夫人的进步：“……夫人，我多么幸运，不要当骑士，我以这种荣誉为荣是犯罪的。 我也很了解自己 上帝保佑我，如果它令您满意，我将很高兴以言语或行动为您提供一些不同的服务：服务于这种卓越将是无尽的喜悦”（第96页）。 这首歌和舞蹈持续了相当长的一段时间，这位女士称赞了高文爵士的侠义价值观，这只引起了高文爵士的偏颇和谨慎而愉快的回应。 他不轻视她。 他没有计划或进行任何精心设计的恶作剧来教给她一堂课（无论可能是或需要的）； 他也没有使用粗俗的描写来描绘一般的，广泛的，误导性的女性刻板印象。
根据查理曼大帝对骑士精神的解释，高文爵士正在积极选择避免对夫人的不公正批评，因此也避免造成敌对和不便的局面。 他还通过不限制她的语言或强迫自己对她的尊重，尊重她作为女士和女主人的荣誉，以平等的态度对待她，这也坚持了避免粗鲁和残忍的想法。 这些互动是展示如何最好地对待妇女的理想-在考虑并考虑到她们的思想和感情的同时，始终保持并尊重她们的荣誉-在社会上是多么普遍的关键。
在现代社会中，这样的对话似乎无关紧要。 然而，多亏了一个名叫威廉·卡克斯顿（William Caxton）的人，这段时间也将印刷机介绍给了英国社会。 该名男子曾出版《骑士浪漫史》以及乔uc的《坎特伯雷故事集》（“印刷史”）的第一版。 随后，盖文（Gawain）诗人记录了这些价值观并以积极的眼光刻画了他们的影响力。 它在当时社会如何看待妇女方面发挥了作用。 通过在当时的媒体上传播这个故事，使该故事变得更容易获得，而不是依靠口耳相传，故事获得了接触很多人的机会。
骑士的故事
然后，您将女人的爱与地狱作了比较，
要在水不能居住的荒芜的土地上，
然后，您将它比作无休止的火，
它燃烧得越多，欲望就越多
燃烧掉所有可以燃烧的东西。
你说蠕虫摧毁一棵树
妻子毁了丈夫，为之奋斗，
如丈夫所知，他们的生活毁了。
—坎特伯雷故事集的作者Geoffrey Chaucer
如果说高文爵士是主人公的理想，代表着最纯正的骑士身份和真正的骑士精神，那么阿尔西塔和帕拉蒙就是他的对立对手。 他们为艾米莉而战，直到她无话可说，因为这很可能会破坏他们心目中建立的完美女人的幻想。 不幸的是，对某人或某物的欣赏可能会呈现出令人恐惧的极端现象。 例如，歌手的粉丝可能开始只是购买该歌手的所有歌曲。 但是，如果歌迷开始对他们的偶像保持不健康，扭曲的形象，以至于他攻击了她可能拥有的任何男友，那么就会有一条非常好的界限。
在Arcita和Palamon的案例中，这种自发的痴迷也淹没了重要的声音，后者通常首先是关注的焦点-进入Emily，这是不想要的情感的对象。 他们有效地否认了她对自己的身体和人际关系的主权，使她沉默了。 两个男人都爱上了艾米丽的幻想版本，而不是女人自己。 他们不断的假设证明了这一点，即他们知道对艾米丽的未来最有利的是–他们比她更了解她自己。 他们对她施加了生理上的期望，例如性和母性，因为这是他们期望发生的事情。 毕竟，阿西塔和帕拉蒙经历了种种艰苦的战斗，向她证明了自己的爱和价值-当然，她至少能做的就是丢掉其中一根骨头，对吗？ 他们希望她能符合他们对这个空灵偶像的理想，而不是同伴。
考虑到她去了罗马女神戴安娜的庙宇并祈祷，显然不是她想要的，“ Chaste女神，你的确知道我渴望一生都是处女，也不想成为男人的爱或妻子。 我仍然是您的陪伴女仆，她热爱狩猎和绒毛，喜欢到绿树丛中漫步，不做妻子和孩子。 我不渴望人陪伴”（第63页）。 阿奇塔和帕拉蒙全心全意地向艾米莉证明自己是她的合适人选，但在此过程中，他们让自己的欲望笼罩着艾米莉实际上想要的一件事：自由。
结论
在中世纪，女性受到男性的推崇，尽管很快就会证明这是好事还是坏事。 而且，人们会继续表现出这种崇敬的两种截然不同的表达。 例如，一种方法是利用共享价值来指导其行为，并强调尊重，尊重和公正。 这些共同的价值观是《骑士精神守则》，正如现代社会今天所知道的那样，尽管有几个历史人物明确阐明了他们对《守则》的解释，例如十一世纪的查理曼大帝。 高文爵士和绿色骑士就是例证。 即使在最艰难的情况下，整个诗歌中的名义人物也要竭尽全力地对待女性人物。 他考虑到了他们的位置和感受，并做出了相应的反应。
然而，随着时间的流逝，这种尊敬和尊重妇女的愿望变得更加险恶。 男人开始将女人视为完美，神圣的偶像，需要保护自己。 此外，从最字面的意义上说，这种所谓的完美被视为对人类的威胁，因此开始了一个长期的时代，利用宗教和社会经济地位将妇女置于自己的位置。
参考文献
琳达，阿尔钦。 “骑士精神守则”。 中世纪乡绅 ，Siteseen Ltd.，2018年3月，www.medieval-life-and-times.info / medieval-knights / code-of-chivalry.htm。
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