艾米·蒂姆科（Amy Timco）
我想在不妥协的情况下慷慨表达自己的想法。 如果我在任何一个帐户上都失败了，请原谅我。 耶稣的呼召是以第一人称写的，就好像耶稣是在用人称代词指代自己一样直接与读者说话。 这不仅仅是风格上的； 根据Young对她书的灵感的看法，这是一个非常刻意的选择。
您可能想阅读
- 你为什么批评安·沃斯坎普
- 看老虎—看我
- 五十道灰色阴影反映了我们的灵魂
介绍非常有说服力。 年轻人写道，
我知道上帝通过圣经与我沟通，但我渴望得到更多”（xii）。
她解释说
我决定用手写笔听上帝的声音，写下我所相信的一切。 第一次尝试时，我感到很尴尬，但是我收到了一条消息……我在沉思上帝时继续收到来自上帝的个人信息。 （xii）。
虽然她承认“我知道这些著作并没有像圣经那样受到启发”（xii），但她仍然希望“分享我收到的一些信息”（xiii）。 根本没有办法解决：莎拉·杨声称自己直接从上帝那里收到了这些信息。 无论您是否正式将这些信息放在同一类别的圣经中，她都声称自己是现代先知，接受了主的话并将其传播给他人。
朋友，这很危险。 我们不能说“因此说主”，而不考虑这种责任的不可思议的分量，封闭的圣经经典以及对那些虚假地声称为上帝说话或增添他话语的人们所做出的可怕的审判（耶利米书23：25–32 ;启示录22:18）。
除了所有其他考虑因素，我们知道，如果上帝*确实*向某人发送信息，则该信息将是完整的而不会出现神学错误。 正如我将演示的那样，仅通过这一测试，杨的声称神的启示就失败了。 无论是改写圣经，还是扬斯从耶稣那里来的陈述，书中的所有内容都必须根据她惊人的声称是直接来自上帝的观点来看待。 无论内容本身是否是良性的，神性启示的主张仍然存在。
而且很多都是良性的，例如“我的能力远远超出您的要求或想象”（第7页）。 好的，这是真实的，并且基于以弗所书3：20-21。 但是耶稣真的真的直接对她说了这句话吗？ 我知道Young在每次阅读的末尾都包含与当天的主题相关的圣经参考文献，但这并不能使这些信息成为神圣的灵感。 她怎么知道， 真的知道她不是凭空捏造这些信息？
简短的回答：她没有。 这都是主观的。 我可以拿着笔坐在一起，写下与圣经在教义上吻合的思想，但这并不能使这些思想受到上帝的启发。 我在很早就注意到的一件事是，一本声称可以帮助读者进入并享受耶稣的同在的书，对于罪恶（我们与基督之间的真正障碍）以及悔改，只能说得很少，这是多么奇怪的事删除。
福音从来没有被给予。 Young的重点不是我们的罪过，而是我们担心和承担太多生活负担的倾向。 在365次阅读中，我只数了两个提到“悔改”一词的人（第59和119页）。 我相信，有七次提到“罪”（第54、88、278、296、297、336和374页）。
起初，我不确定这些词是否会被使用。 当他们终于长大后，很少有人提到他们。 根据这本书，我们最大的问题是忧虑和压力-而不是对造物主的叛国罪。
在某些方面，灵修使我想起了幸运饼干：它们含糊不清，以至于我能看到有多少读者会惊呼：“哇，这很适合我的情况！”我读到的主要形容词是“新-Agey”和“ mystic”。
年轻人谈到“在你的意识中轻轻拍打的光芒”（第9页），关于“在你的周围”和“在你的灵中显现”（第35页）。 我们需要克服我们的“负面情绪”（第146页），而不是我们的罪过。
耶稣在第136页上应该敦促我们：“不要对自己太苛刻。”在第56页上，自怜自称为“陷阱”和“恶魔陷阱”，但不是罪。 耶稣在第356页上说：“就像光亮的面纱一样，我盘旋在你和你周围的一切上。”朋友们，耶稣在圣经中不是这样说话的-他没有改变。 这些不是祂的话。
考虑以下摘自第381页的内容：
我正在引导您采用一种非常适合您的方式。 您越接近我成长，您就越充分地成为自己的真实自我，即我设计的目标。 因为你是其中的一种，所以和我一起旅行的道路与其他人的道路越来越不一样了（强调）。
这几句话有些不对劲。 圣经中的耶稣说过一条路：直线和狭窄的路（马太福音7:14）。 圣经证明的不是我们的个性和特殊性，而是我们共同的诱惑和共同的需求（哥林多前书10：13）。
关于“适合您的道路”以及您与他人有多特别/不同（以及如何使您走“歧异之路”）的修辞不是圣经，而是更多地归因于我们的自我吸收，自我美化文化。
可悲的是，整本书读起来就像是世俗的关于自我赋权的著作。 本书的耶稣很容易成为某人积极的自我意识的声音或某种新时代的构造。 他不是我从圣经中认识的人。 这位耶稣遇到了非常有需要的人，只是乞求他的孩子们花时间在他面前。 就像我们必须填补他漏水的爱情坦克一样。
青年人对上帝对上帝创造的各个方面的主权控制和统治的看法也是有问题的。 它比起主动制定的宇宙规则，更是一种反应性的主权：好像他必须对我们的选择作出回应并尽力做到最好，他可以在我们的混乱中尽力而为，好像他没有提前决定所有的选择和情况。
年轻人经常让耶稣说诸如“我的无限创造力可以将好的选择和坏的事情编织到一个可爱的设计中”（第136页，重点强调）。 在第68页上，她暗示，只有我们信任耶稣，耶稣才能拥有主权。 在第152页上，扬写道，耶稣说：“我不会侵犯你的自由。”与罗马书第9章的嘲讽是如何发生的？在上帝那里，上帝非常恰当地把我们摆在我们的位置，成为粘土人和与他有一切权利的陶工像他一样黏土？
与圣经的上帝主权观紧密相连的是对圣经无所不知的圣经观点，声称上帝可以冒险。 在第116页上，扬让耶稣说：“我冒犯了一切风险，让您自由地为自己思考。”约翰·埃尔德雷奇（John Eldredge）在他的通俗小说《 狂野的心 》中也提倡这种不符合圣经的概念，在其中他敦促人们冒险，因为上帝确实如此。
但是风险的定义是在不知道结果如何的情况下冒险的。 如果上帝知道一切，就像圣经所说的那样，那么他就无法冒险。 他知道所有结果，而不受环境的支配-因为他以神圣的智慧和力量来统治它们。 我们可以冒险，因为我们是有限的生命。 但是他并不像我们一样有限。 对我而言，仅此一项就证明了扬的直接从上帝那里接收这些信息的说法是错误的。
为什么如此受欢迎？
从纯粹的文学观点来看，我有几点评论。 在介绍和她的所有信息中，Young确实表现出引人入胜的写作风格。 但是（这可能部分是因为我读了一个月而不是一年而不是一年的简明书），我发现这本书令人难以置信地重复了，真的不得不强迫自己完成。 最后，我开始怀疑某些消息是否早些时候已被回收。
所以为什么？ 为什么耶稣呼召在如此众多的基督徒圈子中找到合适的听众？
- 首先，我们对圣经没有很高的看法。 当然，它具有权威，但这不是真理的“唯一”来源……上帝必须为我们提供更多的东西。
- 其次，我们习惯于只为我们定制个性化的东西-那么为什么不亲自认识上帝呢？
- 第三，本书的主题满足了我们最大的感觉需求（忧虑）之一，这对我们很有吸引力。
拜托，请让我们考虑一下这些原因的动机。 他们尊敬主吗？ 当然，这本书中有真实的东西，但是一旦我们为接受圣经之外的新神启示敞开了大门，我们就在湿滑的斜坡上迈出了一大步。
由于扬声称自己是直接从上帝那里收到这些信息的，所以这不是通常意义上的灵修。 这不是一位基督徒作家，他或她分享他或她对特定段落的想法或总结圣经的思想。
这本书声称补充了我们在神的话语中已经收到的书面启示 。 我知道我一直在强调这一点，但这很危险。 不，我不认为扬建议在启示录之后增加扬的书。 但这实际上是她的著作所声称的。
反思的时间
在引言中，我一直回想起那句话：““我知道上帝通过圣经与我沟通，但我渴望更多”（xii）。
- 朋友们，我们是否考虑过承认上帝用他的话对我们说话但比其他人“渴望更多”的问题？ 这不是在说圣经不够吗？ 他所说的话某种程度上缺乏吗？
- 我们是否认为我们的明智的上帝最清楚如何用他的话语与我们沟通，如果第一人称写的东西会更有效，那他将是第一写的呢？
- 我们在功能上是否相信他的话是权威的，但还不够？ 我们花了2000年的时间才能找到“与神交往的新方式”（xii），而在我们之前与耶稣同行的无数信徒却不知道这一点吗？
- 我们是否考虑过盲目接受扬所说的来自基督的舌头的危险？
我之所以这样说，是因为爱与真理会逼人：不要把这本书花在自己的时间或感情上。 祈求莎拉·扬（Sarah Young）看到她所走的危险之路，并愿主保护他的选民免遭欺骗。 （0.5星）
