第六章看到塔勒布概述了任何人都可以学习和记住的关于科学的最重要的事情。 也许这也是任何人都会学到的最重要的东西。 这是科学方法的基本原理，也许是人类发明的最强大的工具（动起来，用锤子！）我当然是在18岁那年就读于生物学专业的本科大学的初学者。 那对我来说似乎很合逻辑。 现在，看来势在必行。
最重要的原则是什么？ 科学永远无法证明任何事物，它只能反驳事物。 塔莱布用黑天鹅说明了这一点。
陈述-答：没有天鹅是黑色的，因为我看着四千只天鹅，却没有发现。
陈述B：并非所有的天鹅都是白色的。
当然，合乎逻辑的是，没有人可以提出“声明A”类索赔。 无论您是在谈论天鹅的颜色，人的身高还是锤头鲨的长度， 都不可能同时测量所有的天鹅，人和锤头鲨。 不过，您只需要一个观察就可以反驳某些内容。
我很高兴Taleb提到了这一点。 从严格意义上讲，他不是科学家（至少在“硬性”科学中如此），令我感到惊讶的是，他为这一极其重要的原则赋予了如此巨大的力量。 我可能不应该感到惊讶，因为他看起来像个聪明人。
第七章讨论归纳问题。 塔莱布（Taleb）通过以下陈述打出一些令人印象深刻的文字体操：
如果过去带来的惊喜与过去的过去不同（我称之为过去的过去），那么为什么我们的未来与现在的过去类似？
如果您能解决这个反问的迷宫，您会发现塔勒布（Taleb）试图说明一个重要的观点。 他说的是，过去（过去的过去）与过去和未来无关。 在某些领域（例如市场）可能是正确的，但在其他方面（例如人的性格）则可能并非如此。
塔莱布还耐心地说，他不喜欢运动的竞争性质。 我想我一直在潜意识里有同样的感觉。 我不喜欢体育对人们的影响，以及运动员对他人的影响。 塔勒布说，他“不喜欢竞争性游戏的窒息性结构和从数值表现中引以为傲的逐渐减少的方面。”为了避免竞争性游戏的窒息性结构，我想我们都应该玩加尔文波。 我自己喜欢打网球和曲棍球，但是我确实注意到，当我让自己变得有竞争力时，我就会变成一个生气，不安全的人。 我喜欢玩运动，因为它们是一种有趣的运动方式，但是我要小心，不要过于重视游戏。
塔勒布还批评有竞争能力的人，称他们“有将商品商品化和将世界归为一类的趋势……”他进一步批评有竞争能力的人是非哲学的，我认为这是一种严重的侮辱，并认为他是这样说的。
塔勒布提出了一个重要的哲学观点，即标界问题 。 Taleb将其定义为科学与废话之间的分界，而Wikipedia将其定义为科学与非科学之间的分界。 我不确定这两个定义是否相等。 塔勒布认为，占星术是胡扯或非科学，因为它是不可测试的，因此也不科学。 这使我想起了EO Wilson的一致性的结论性章节，我还认为我应该进行回顾。 威尔逊认为，人类必须找到统一的万物理论，借以物理学定律可以解释文化（包括宗教）。 他认为，宗教最终必须包含科学，或者科学必须包含宗教，但是他坚信，当我们获得足够的信息时，这两种选择之一将最终发生。 有趣的是，塔勒布（Taleb）似乎引用了他的偶像卡尔·波普尔（Karl Popper）拒绝了这一观点（或者至少是威尔逊的观点，即如果我们测量并观察所有事物，那么我们将知道一切）。
在我看来，波普尔在统计和统计学家方面有很多问题。 他拒绝盲目地接受这样的观念，即知识总是可以随着增量信息而增加，这是统计推断的基础。 在某些情况下可能会出现，但我们不知道是哪个。。。卡尔爵士的批评者认为，一次又一次地重复进行相同的实验应该会使人们对“它起作用”这一概念更加满意。
我在这里看到潜在的认知失调-我长期以来一直认为科学实践的最有害缺陷之一是，不同实验室，不同地点的不同人员不会重复进行实验。 我想知道塔勒布（Taleb）在这里是否指的是“软科学”，并且现在已经使自己相信他是。 “硬科学”遭受了无法重复的实验的巨大考验，这毕竟是科学方法的目的。 也许我能想到的一个例外是一些医学研究，但我记得阅读过的医学主题论文也没有重复，因此必须得出结论，塔莱布（Taleb）指的是人文学科，也许是心理学（对我而言，这仍处于边缘）划界）。
无论如何，回到塔莱布的报价。 科学的主要前提是，不断增长的信息会导致知识的增长，因为科学是基于统计的。 科学家哭了更多的样本。 增加样本量！ 顾问大叫。 Pam表示，我的数据集需要更多乌龟。
波普尔继续称赞科学家：
这些是具有大胆想法的妇女，但是对自己想法的批评很高。 他们通过首先尝试发现自己的想法是否正确，来尝试发现自己的想法是否正确。 他们以大胆的猜想进行工作，并为反驳自己的猜想进行了认真的尝试。
当然，这也是科学方法的前提。 这就是为什么我们在基本生物学中教授荒谬的零假设，以及为什么您只能拒绝或不能拒绝零的原因。 这个概念在实践中是荒谬的，但在哲学上却是合理的。 科学家们一直在试图反驳事物，并理解我们无法证明它们。
第十一章的一个想法引起了我的注意：令人满意。 由赫伯特·西蒙（Herbert Simon）创造，它是满足和满足的关系名称。
当您得到接近满意的解决方案时，您会停下来。 否则，您可能需要一个永恒的时间才能得出最小的结论或执行最小的动作。 因此，我们是理性的，但以有限的方式：“有限理性”。
但是，塔勒布认为，卡尼曼和特维尔斯基的认知偏见在某种程度上反驳了这一观念。 用塔勒布的话说：“有缺陷，而不仅仅是不完美”。 我认为两者都适用。 至少在我自己的决定中，我注意到我表现出相当大的认知偏见并且也使自己满意。
第三部分从奥德修斯和警报器的故事开始。 塔勒布说，蜡在我的耳朵里。 他特别承认我的一句话：
我从这个故事中学到的第一课甚至没有尝试成为奥德修斯。 他是一个神话人物，而我不是。 他可以绑在桅杆上。 我只能达到一个需要用耳朵塞满蜡的水手的水平。
我想我经常还是觉得我是奥德修斯（Odysseus）（词体操！），但说真的，我经常认为自己超越了争斗，能够绑在桅杆上，听着诱人的歌声。 我不知道真正的成熟是在承认我不是一个荷马英雄，能够像抵抗警笛声那样具有非人的壮举。 真正的成熟者是否能够并且愿意承认我是一名水手，每天开始时必须将蜡涂在我的耳朵上？ 在撰写本文时，我说服自己对成熟度的定义。 塔莱布（Taleb）用耳朵上的蜡阐明：
我很聪明，足以理解我有被随机性愚弄的倾向，并接受我相当情绪化的事实。 我被自己的情绪所支配-但是作为一名审美者，我对这一事实感到高兴。 我就像我在本书中嘲笑的每个人物一样。 不仅如此，而且我可能比他们更糟，因为信念和行为之间可能存在负相关关系（记得波普这个人）。 我和那些我嘲笑的人之间的区别在于，我试图意识到这一点。 无论我研究和尝试理解概率多长时间，我的情绪都会对另一组计算做出响应，这些计算是我的非智能基因要我处理的。 如果我的大脑能够分辨出噪声和信号之间的差异，那么我的心脏就无法分辨。
让我剖析一下我一次引用一句话的整个段落。 句子一：对我来说，这就是智慧的缩影。 如果一个人只有一个聪明才智，就只能说一个人很聪明。 用不太扭曲的英语，只有真正聪明的人才知道他们所知道的很少。 句子二：我也认为自己是美人。 我喜欢音乐，一本精巧的书甚至是一些艺术（我可能最喜欢雕塑和浅浮雕；关于三维艺术的东西比二维艺术对我说得更生动）。 我不想失去对美学的热爱。 我很高兴塔勒布说，我不必追求理性。 句子三：我很高兴塔勒布很谦虚。 谦卑是我非常佩服的一种品质，我认为它为辩论提供了依据。 我也必须能够说：“我并不比你或其他任何人更好。”句子四：这使我很感兴趣。 信念和行为之间是否存在负相关关系？ 这可能是正确的。 我认为一位有抱负的心理学/神经生物学博士生应该解决这个问题。 我必须记住这一点： 信念和行为之间是否存在负相关关系？ 我可以立即想到生活中的至少一个主要领域 ，这是极端的。
塔莱布的自制力使我更加震惊。 借助在线评论员无所不在的邪恶，我希望他有很多窍门，而且确实与读者分享了这些窍门。 他把人想象成是火星人或危险的动物，能够伤害他，却无法使他生气。 我认为这是一个有价值的工具。 毕竟，大白鲨什么时候使您生气？ 恐惧，可以肯定，但不要生气。 我也喜欢他的小贴士，只是忽略它们。 他只是不读评论家的评论，“与新闻工作者一样。 不阅读他们关于市场的讨论，可以节省我很多精力。 对于这本书的未经请求的评论，我也会这样做。 在我耳边打蜡。”
塔特勒布说，维特根斯坦的尺子是一种概率方法的一种机制，称为条件信息：“除非声明的来源具有极高的资格（游戏中的皮肤，塔勒布？） ，否则声明将比信息更能说明作者他打算的。 维特根斯坦的统治者对塔勒布来说是：
除非您对标尺的可靠性有信心，否则，如果使用标尺测量表，则可能还会使用该表测量标尺。 您对标尺的可靠性越不信任（很可能称为Priority ），则有关标尺的信息就越多，而对表格的了解就越少。 重点超出了信息和概率范围。 信息的这种条件性在认识论，概率甚至意识研究中都至关重要。
塔勒布后来说：“我的情绪系统不了解维特根斯坦的统治者。 我可以提供以下证据：恭维总是令人愉快，无论其作者身份如何—操纵者都非常了解。”非常正确。 我受到杏仁核（情感中心）的统治。 无论如何，如果我饿了，我就无法应付生活。 如果失眠后的第二天遭受痛苦，我将无法生活。 如果我在月经的痛苦中，我将无法应付生活。
在第13章中，塔莱布（Taleb）看到了针对科学家的深刻见解：“人们会认为，当科学家犯错时，他们会开发出一种新科学，并结合了从中吸取的教训。”我同意这里的含义，即科学太固定了，不够延展，不够咸味。 科学需要快速发展。 正如塔勒布（Taleb）在本章结尾所说：“人们混淆了科学和科学家。 科学是伟大的，但是个别科学家是危险的。 他们是人类。 它们因人类的偏见而受损。 也许更多。 对于大多数科学家而言，他们头脑清醒，否则，他们将无法获得耐心和精力去……（花费）每天18个小时来完善他们的博士学位论文。”我从中学到了什么？ 我很危险。 这让我想起了Ben叔叔：“强大的力量带来巨大的责任。”科学家具有强大的力量，因为他们拥有强大的工具，如归纳法，科学方法和统计数据。 和知识。 很多知识和事实。 但是他们有智慧吗？ 一位伟大的科学家EO威尔逊（EO Wilson）对自己的毅力感叹：“我们在知识的同时溺水，却在争夺智慧。”我担心科学家没有什么不同，而且也许被淹死的人数比普通人还要多，因为他们记忆了太多的事实。
第十四章：Taleb得出结论（在所有其他结论之前）：
Fortuna女士唯一无法控制的是您的行为。 祝好运。
他还告诉我们
坚韧不拔的有趣之处在于，它发挥了尊严和个人审美观，这是我们基因的一部分。 在下一个不幸的日子开始强调个人优雅。 在所有情况下都展示无生命的生活（知道如何生活）。
附言：塔勒布的更多结论。
因果关系尚不明确：问题仍然存在，优化者是否会因为不断寻求更好的协议而感到不满意，或者不满意的人是否会出于痛苦而进行优化。 无论如何，随机性似乎既可以治愈也可以用作新诺卡因！ 我坚信，我们没有明确的时间表。 我们的生活像消防员一样，在保护性不确定性的保护下，在通话之间闲逛和冥想的时间有所下降。
换句话说，抗脆弱。 我已经听完了他的很多演讲，因此我期待着他的下一本书。 实际上，我已经开始阅读《黑天鹅》，并且看到了很多与本书相似的地方。 最近，我一直在考虑这种范例，间歇性压力源是理想的，在此期间长时间不活动。 塔勒布（Taleb）在接受采访时说，我们本应像牛一样生活，像狮子一样间断地生活； 换句话说，原始的沙拉一直没有调味料，很少有肉和蛋白质的峰值。 我想象肉和压力源都看起来像这样：
Taleb进一步阐述了这种间歇性压力源原理：
这一点在进化生物学，进化博弈论和冲突情况中都有应用。 行为中的某种程度的不可预测性可以帮助您在发生冲突的情况下保护自己。
塔勒布接着说，如果您改变反应性的门槛，人们就会利用您。 例如，如果我对人侮辱头发的门槛是每周3倍，然后我只去香蕉并在人们的牙齿上打孔，人们就会侮辱我，但不会超过我的门槛。
Taleb的结尾是“站在一条腿上”。或者，将所有内容提炼成可以向某人站立时向某人解释的内容。 他说，《律法》诠释为“不要对别人做你不希望他们对你做的事； 其余的只是评论。”而且，他的产生者是：“我们赞成可见的，内在的，个人的，叙述的和有形的； 我们鄙视摘要。”
好吧，总而言之，这本书很值得在短时间内阅读（使用简单的概念和通俗易懂的语言非常容易阅读）。 它给了我很多思考的新原则，并且巩固了我的很多理想。
