良心显微镜：三月博士读

优点：对经济学有更多了解

如果不阅读本书的说明，我认为它与James Gleick的“信息：历史，理论，洪水”相似。 没有。

它关系到信息在世界上的作用，它应该将我们从原子带到经济。 主要是关于经济。 这本书可以用这样的话来概括：“经济是人们积累知识和诀窍以创建实物订购或产品包的系统，可以增强我们积累更多知识和诀窍并进而积累更多信息的能力。”之所以变得富有，是因为“我们结晶了我们的想象力”。 我们有更多信息，我们拥有成为的联系者。

除此之外，请阅读上面提到的詹姆斯·格里克（James Gleick）的书，并查看里卡多·豪斯曼（Ricardo Hausman）与伊达尔戈（Hidalgo）在《经济复杂性地图集》中所做的工作，您会过得更好。

这里的一些宝石：

信息不能与意义混淆—克劳德·E·香农（Claude E. Shannon）“传播的数学理论”，1963年

…这是我们生产的唯一产品，无论是生物细胞还是生产工厂。 这是因为信息不限于消息。 它是我们生产的所有物理对象中继承的：自行车，建筑物，路灯，搅拌器……都是由信息组成的。 它不是原子的无定形汤，而是结构，形状，颜色和相关性的整齐有序的集合。

简而言之，这就是生活的全部内容：到处移动和处理信息，帮助信息在社交环境中互动时增长。

没有物理实施例，就无法传播知识和专有技术的实际使用。 因此，结晶的想象力对于分享我们在脑海中积累的知识的实际使用至关重要。

擅长：增强现实用户体验设计师

我不知道该如何找到这本书，但我记得我是早上进入Bodleian图书馆的，晚上整理完书后留下了内心的满足感。

在日常生活中，我们可以用双手和三个维度一次操纵许多物体，以便为我们的目的和手头的活动布置环境。 当我们使用计算机，尤其是空间计算机-增强现实设备时，也会发生同样的情况。 本书认为，有形和社交计算可以以体现互动的概念结合在一起，这是我们在日常生活中遇到物理和社交现实的常见方式。 通常，对交互设计的哲学基础进行了有价值的介绍。 这个想法是要引入，解释和探索体现的概念，并将其表示为有形和社会计算的统一原则。

对我来说，这是一个小礼物-杜里什（Dourish）引用了我上个月阅读的乔治·拉科夫（George Lakoff）的《我们赖以生存的隐喻》一书，那时我的幸福感达到了我在读这本书的Bodleian图书馆的能力。

这里的一些宝石：

体现是关于事物被嵌入世界的事实，以及它们的现实依赖于嵌入的方式。

现象学主要关注我们如何感知，体验和行动于我们周围的世界。 它与其他方法的不同之处在于，它着重于实际经验现象，而其他方法可能与抽象世界模型有关。 思考与存在和行动并没有分开发生。

对体现性互动的基础探索迫使我们修改对表示，对象和动作之间关系的理解。 传统方法将坚持在表示与对象之间，或在对象与动作之间进行严格的分隔，而具体的观点则表明，这些只是我们可以对世界各方面采取的不同态度。

优点：通过欧洲历史学习对颜色的认识

[我用俄语阅读了这本书]

以前写过《蓝色：颜色的历史》的米歇尔·帕斯托罗（Michel Pastoureau）在一开始就解释说，他不打算继续使用所有主要颜色进行特许经营，部分原因是每种颜色的历史与所有其他颜色之间的联系都太紧密了。 这本书大概是关于黑色的50％，以及随着时间的推移使各种颜色流行的原因的50％。 他讨论了原色的概念，当艾萨克·牛顿（Isaac Newton）发现色谱时，原色就发生了巨大变化，从而确定了黑色和白色都不是真正的颜色。

作者最有趣的讨论是黑色在较大的色谱方案中的位置，该方案随时间而变化。 最初，黑色被认为是真正的颜色，在公众意识中是红色或黄色。 最终，黑色的位置和它的新搭档白色（它们并不总是紧密相关）变成了一种非彩色的东西。 原因之一是印刷的兴起。 白皮书上的黑色打印创建了一个新的黑白世界，与我们周围的一种颜色相反。 人们甚至开始认为颜色可以用黑白表示。

这里的一些宝石：

对于牛顿来说，颜色是“客观”现象。 为了仅专注于物理问题，必须搁置与视觉有关的问题，因为它们与眼睛之间的联系太紧密（在他看来，这是“欺骗性的”），因为
以及关于感知的问题，也受制于各种文化背景。 这就是他所做的，通过切割玻璃并以自己的方式再次重复了旧的棱镜实验。 他以他的前任祖先（主要是笛卡尔）的假设作为出发点：颜色无非就是光，在移动和相遇的物体中，光会受到各种物理修饰。

我强烈建议您阅读本书的摘录。 这是关于晒黑的历史，阅读这篇文章后，您将能够理解为什么防晒霜是您最好的朋友。

“的确，从许多方面来说，晒黑方法的演变构成了色彩史学家的有益文件。 它服从周期性的节奏和摆动，与那些影响着服装时尚的节奏和挥杆没有太大不同：较长的周期穿插在较短的周期中，价值体系从一个社交圈子转变为另一个社交圈子。

在现代欧洲，鞣制的历史可以分为三个时期。 在古老的制度下，直到19世纪上半叶，属于贵族和“好社会”的人必须拥有最苍白，最光滑的皮肤，以免与农民混淆。 在阳光下在户外工作的农村农民的肤色古铜色和红润，有时会长着黑雀斑：可怕！ 在文学作品中，农民通常是个红脸的人，一个老的富裕农民因为皮肤的不可磨灭的颜色而无法隐藏自己的血统。 因此，出生好就意味着拥有“蓝色血液”，也就是说，皮肤如此苍白和半透明，以至于静脉可以透出。

但是，一切都在19世纪下半叶发生了变化。 重要的不再是使自己与农民区分开，而是要与在地下或地下工作且皮肤从未见过阳光的工人区别开。 他的语气苍白，灰暗，令人不安。 同样的“好社会”也因此寻求户外活动，开始经常光顾海边（后来是山区）。 展现出晒黑，光滑，古铜色的皮肤变得时尚起来。 这些新的实践和价值观将在几十年中变得更加明显，并逐渐影响富裕的中产阶级：最重要的是，最重要的是，不要误以为是工人！

这持续了几十年。 然而，在第二次世界大战之后
海滨度假和冬季运动逐渐民主化，然后在1960年和1970年代扩大，包括了一部分较不富裕的阶层，“好社会”越来越多地转向晒黑，此后几乎每个人都可以使用。 伟大的时尚再次不再被晒黑，尤其是在从海边或高山返回时。 只有新贵和新星这两个荒谬的社会类别和非常老百姓继续被晒黑。 从长远来看，这可能是正确的，因为今天，由于自愿暴露在阳光下导致的皮肤癌和疾病的增加，使晒黑变得不受欢迎。 如果通过自然方法获得，将变得危险，如果通过人工获得，则将变得怪诞。”