“自18世纪初期的第一批日报开始，就有广告或付费通知的形式，” Tim Wu在《注意商人：史诗般的争夺进入我们的头脑 》的开头页中写道：
但是新闻和广告之间的界线可能很模糊，因此很难确定第一个真正的广告。 （在1871年， 《纽约时报》 将这种区别（至少用英语来区分）是在1652年英勇的诗歌《爱罗尼亚diagratulatoria》的发行公告上。）确实，最早的报纸“将广告视为新闻的一种……大概是因为它被认为对读者很有趣。”（12）
随着商业化媒体从蛇油诈骗和国家赞助的宣传发展到如今的数字泛黄，Wu追踪了诸如抗菌药之类的营销信息的扩散，这些信息不仅殖民了我们公共生活的边缘和缝隙，而且改变了我们最私密的自我的DNA。 一路走来，我们作为个人已从参与商品变成了积极参与者，出售个人资料和社交联系以获得最短暂的奖励，无论是微信的承诺还是随电子邮件检查而来的多巴胺冲击。
Wu在某种程度上精确地确定了这种突变的零位（即读者自己最初被概念化为商品的那一刻）。 1833年9月3日，印刷商本杰明·戴（Benjamin Day）发行了第一版《纽约太阳报》，这是一种大众可负担的报纸，与当时的豪华大版纸不同，该报纸通过直接广告筹集的资金来弥补印刷成本（还有部分）。 （吴12）。 正如吴所言
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Day正在考虑的是与传统获利策略的突破：以高于生产成本的价格出售。 相反，他将依赖于一个不同的但具有历史意义的商业模式：转售听众的注意力或广告。 Day的理解（比他之前的任何人都更加坚定，更加清晰）是，尽管他的读者可能认为自己是他的客户，但实际上他们是他的产品。 […]
这种“注意力商人”的业务模式迅速被纽约苦苦挣扎的印刷厂所追捧，导致太阳及其模仿者在他们的比赛中印刷越来越淫秽（有时是不真实）的文章，“以任何必要的方式积累了庞大的读者群……”（吴12）。 而且，当然，Google会在150多年后迭代这个难题：这家成长中的公司如何通过其免费的同类最佳搜索引擎获利？ 虚拟产品命令可以交换有形的利润有什么价值？ 现在和现在的答案是用户的时间和注意力。
但是，吴在讲述这个故事时给我的印象不仅仅是关注。 取而代之的是，除了他的括号外（本身就是分散注意力的文字表现），这转移了我的注意力。 吴在这里重复传闻，讲述了《纽约时报》讲述的有关第一个录制的广告的故事，这是关于一首英雄诗的广告。 然而，正如穆里尔·斯帕克（Muriel Spark）所说，谷歌对数字化公共领域的快速搜索显示，威尔伯·D·内斯比特（Wilbur D. Nesbit）1922年的教科书《 第一广告原理》彻底颠覆了这种错误的观念，可能是通过亨利·桑普森（Henry Sampson）于1874年出版的《广告历史》。 （3）。 尽管历史学家仍在争论什么才是出现在英语期刊上的第一个真正的广告？被盗马匹的分类算在内吗？ 像纳撒尼尔·巴特勒（Nathaniel Butler）放在他自己的1621年公报中那样的自我促销式塞子又如何呢？该出版物在英格兰被广泛认为是同类书刊中的第一本-大多数消息人士都认为，图书零售商和印刷商是最早意识到这一点的商业意义的新媒体。 内斯比特（Nesbit）和桑普森（Sampson）都引用了几则广告，这些广告早在“爱立诺迪亚（Irenodia Gratulatoria）”之前就曾发表过宗教文字和讲道。 通知，包括在1647年“国会或其他中度情报中的完美出现或每一个Daie期刊”发表的内容，其中包括：
英格兰神职人员赞扬的一本书，《教会政府的神圣权利》，由伦敦市各知名部长收藏。 通过简要介绍在许多地方进行了纠正和补充。 为约瑟夫·亨斯科特（Joseph Hunscot）和乔治·卡尔维特（George Calvert）印刷和出版，并将在文具店大厅和旧换新的金羊毛博物馆出售。 （Nesbit 2-3）
Nesbit所说的“快克疗法”的商人和供应商紧随这些书商之后。 除了不列颠群岛之外，桑普森还在“荷兰黑字报纸……没有名称或标题”中找到了已知的最早的商业广告，该报纸在1626年11月21日的新闻表中插入了一条告示，“与其他地方的广告类型不同该论文”，“用于通过拍卖拍卖从奖品中取出的物品，即糖，象牙，胡椒，烟草和原木”（64）。 到1650年代后期，英语周刊开始宣传新奇和特殊的长寿药，例如咖啡，巧克力和“那好极了，并得到所有医师的认可，由Chineans Tcha，其他国家Tay称为China Tee的China Drink”（桑普森67） 。
绕道而行之后，当我最终绕回“注意力商人”时 ，讽刺的是，只有批评性的技术无处不在，才使我成为可能。 首先，我想知道为什么吴选择插入这种“色彩的点”，他怎么做和在哪里做。 当然，他的编辑像我一样有能力质疑这个轶事。 作为一次性的折线，它根本行不通：括号被置于历史时间表和叙述流中，这意在捕捉我们的好奇心，因为测流堰从水流中吞下了一条鱼。 不可否认的是，神话比令人费解的事实更具说服力。 毫不意外的是，在政治动荡的时代，宗教机构将渴望抓住创新方式吸引公众，在这种情况下，廉价书籍和廉价广告的有效结合：
长久以来，有组织的宗教将道德禁令以及每日和每周的仪式结合在一起，长期以来一直将人类的关注作为其基本的基础。在关注产业的兴起之初，宗教实际上仍然是现行的运作方式，旨在吸引和使用注意力的唯一大规模的人类尝试。 （吴26–27）
相比之下，我们更容易对以下概念感到惊讶：第一个付费通知没有宣传宗教领域或可食用产品，而是宣传一首诗，甚至是对克伦威尔来说都是讨人喜欢的“ panegyrick”。 在现代人看来，公开的商业主义与隐秘的诗歌内部性之间的不和谐似乎是深刻的。
其次，我立刻感到有机会登上Nesbit，以纠正历史记录中的这个错误。 内斯比特（Nesbit）本人是诗人和幽默主义者，还是广告公司William H. Rankin Co.的副总裁。在此职业中，他加入了20世纪上半叶的许多艺术家，成为营销商和撰稿人，其中包括F Scott Fitzgerald，Ogden Nash和EB White。 尽管这些作家中的许多人后来对市场营销在我们文化中的普遍作用表达了歧义，但我不禁要考虑自那以后驱使当今绝大多数诗人幸存下来的社会和经济变化。 当诗从抽象的商业话语中抽象出来时，收获了什么，失去了什么？ 正如兰德尔·贾瑞尔（Randall Jarrell）在1960年代初指出的那样，“真正的艺术品越来越多地是在远离社会，与社会对立的情况下产生的。 然而，艺术家对社会的需求与社会对他的需求一样迫切：随着我们的文化飞地变得越来越小，越来越干燥，歇斯底里或学术风尚，人们为内部的艺术家和外部的公众哀悼。”与此同时，当今的营销行业已经拥抱最近转向广告诗歌，从李维（Levi）为沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）的2009年“ Go Forth”广告系列中的笨拙拨款开始，并以广告周刊（Ad Week） 2018年的标题达到高潮：“品牌正在利用诗歌来消除噪音并吸引观众的注意： + E，可口可乐，微软和Under Armour正在与Verse建立联系。”
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最后，我逐渐意识到，吴将这种偶然的未经证实的（最终是不重要的）类事实包括进来，首先是一项测试，但我失败了。 与济慈赞扬的“成就女性”不同，我无法抗拒“在事实和理性之后烦躁不安”。我反身抓住我的智能手机以确认自己的怀疑，并挑逗事情的“真相”，而不必停下来反思。目的或手段。 通过这一行动，我将一笔不菲的时间和数据交换给了看不见的关注转售商，但更重要的是，我发挥了自己的创造力，使我能够以“负能力”状态生存在这样做的过程中，我无意间证明了吴的潜在前提：“我们有时会高估自己真正独立思考的能力”（48）。 整个“注意商人”中发出的毒药警告着我们周围的危险，同时也警告着我们自身的危险，知识上的狂妄使我们相信，如果不利用我们，我们可以利用这种新经济。 因为，正如吴所言所言，那些“阅读了一切，坚持发表意见并认为自己不受宣传影响的人实际上很容易操纵”（48）。
作为从事企业传播工作并碰巧写诗的人，我对这些看似互不相容的媒介相互影响的方式以及周围世界产生了浓厚的兴趣，如今艺术与商业之间的构造摩擦正在浮现-现在正在浸没-在Shanshana Zuboff所谓的“监视资本主义”海洋中，创意阶层经常发现自己沉没的环礁和群岛。在接下来的几个月中，我的目的是跟随这些震颤，因为它们在我阅读这些居住在沿海地区的作品时会产生回响区域。 鉴于Wu和其他人对旨在使我们的内心生活着迷，变现并最终补贴的技术提出的批评，诗人和诗歌仍然隐含在日常工作中，但以某种方式超越或改变了我们公众和社会的这种融合。私人自我-空心戒指。 相反，我发现自己在问诗歌现在如何竞争我们的注意力（或注意力不集中），并试图在利用商贾自身部署的某些相同策略和策略的同时，重新夺回我们的内部景观。 在无休止的分心状态下阅读和写作诗歌意味着什么？ 艺术家和评论家如何寻求驾驭或回避信息时代及其对我们时代的要求？ 谁或什么来决定哪些诗值得我们最珍贵的资产，我们的注意力？
