如果您想少打招呼，少挑衅，多产和向内专注，那么从2019年开始呢？
对我来说，答案是显而易见的：转向智慧。 这意味着要远离新闻，远离趋势或争议在附近兴起，而要转向书籍，这些书籍确实是经受或将经受时间考验的伟大书籍。
书籍是心灵的良药，是对自己的投资：小说，非小说类作品，使用方法，诗歌，经典，传记。 以下是15本书的清单，它们将帮助您迈向一个更好，更强大，更幸福的2019年。
Cal Newport的“数字极简主义”
朴素的乔治敦计算机科学教授已成为这一代人对如何使我们所有人更明智，更深入地工作的领先声音之一。 随着媒体消费的持续增长（对我们大多数人而言，这意味着幸福感和生产力持续下降），并且世界每天都变得越来越嘈杂，对于那些认真掌权的人来说，这本书是一个紧迫的行动号召。自己的生活。 极简主义运动成功地导致成千上万的人退出了我们被告知我们本来渴望并集中精力去做的事情，而不是专注于为我们的生活带来最大意义和价值的少数事物。 同样的观念也适用于我们的在线生活。 数字混乱非常紧张。 我们不需要持续的连接，应用程序的页面和页面，不断的滚动和单击。 新技术可以改善我们的生活 如果我们知道如何最好地利用它们。 这本书已经帮助我摆脱了对Facebook的依赖，因此，今年第一个月对我来说是一个很大的进步。
斯特凡·茨威格（Stefan Zweig）的《蒙田》（Montaigne）和莎拉·贝克威尔（Sarah Bakewell）的《如何生活》
如果您一直在负面新闻和政治动荡的冲击中挣扎，请从Montaigne开始。 这是一部逃避20世纪欧洲混乱的人写的传记，该人从16世纪法国的混乱中退缩以学习。 很难成为一个有思想的人，而在阅读本书时却看不到关于当今世界的令人震惊的警告信号。 但这也为我们提供了解决方案：向内转。 掌握自己。 蒙塔涅（Montaigne）是人类最伟大的宝藏之一，他是一个明智而有见地的思想家，从不认真对待自己。 如果您还没有读过他的任何论文，请从莎拉·贝克韦尔（Sarah Bakewell）的著作《 如何生存》开始 。 这是Montaigne所有事物的可读介绍。
沃克·珀西的《电影迷》
对于千禧一代（或几代人）而言，Moviegoer现在几乎比1960年代出版时更为真实。 任何读者都将与下一代相当古老的焦虑相关，以寻求其在世界上的意义和目的。 正是这本小说使每个陷入困境的小孩都需要阅读。 主角在他所谓的“搜索”上非常热爱电影的虚伪性，以至于他无法在现实世界中生活。
罗伯特·格林（Robert Greene） 的“人性法则”
几十年来，罗伯特·格林一直在观察，研究和撰写有关人与权力的文章。 他编写了一本畅销书，解释了人们为什么做自己的工作，这些模式如何影响和塑造世界，当然，我们如何制定策略来保护自己并在这个非理性的世界中壮成长。 所有这些工作都以《人类自然法则》为高潮， 这是人类行为大师的杰作。 格林说：“如果我不得不说人性的主要定律是什么，人性的主要定律是否认我们具有人性，否认我们受到这些力量的约束。”现实是，人类确实具有侵略性，暴力性，矛盾性，情感性，非理性冲动。 如果我们想提升他们，就必须了解他们。 格林最近关于互联网巨魔，消极的激进辩论家和身份政治的文章是对课程的很好的预告，我们今年都将更好地理解这些课程。
约瑟夫·皮耶珀（Josef Pieper）的“休闲：文化的基础”
彼得在第二次世界大战后即在德国写了这本书，这可以说是20世纪最重要，最致命的事件，即使不是整个历史也如此。如今，它比70年前首次出现时更为重要。 在我们的目标导向的，对生产力痴迷的文化中，充满喧闹和分心，我们变得对休闲感到恐惧：空虚，静止，一无所有。 我们不断地感觉到我们应该做的事情以及正在做的事情，但是有时候，您应该做到的。 我们认为行动是最终的一切，所以我们常常为了行动而最终采取行动。 但是休闲和宁静是获得深刻见解的地方。 这就是幸福的来源。 当您一直在移动时，很难感到开心和欣赏，也不会感激。 皮珀（Piperer）表示：“休闲一直是并将永远是任何文化的基础。”尝试做而不是做。 尝试什么都不做。 走着瞧吧。 您可能会感到惊讶。
乔恩·罗森（Jon Ronson）的“所以你已经被公开羞辱了”
自从问世以来，这本书才变得越来越重要和真实。 Ronson对那些搞砸了，发现自己陷入大规模在线争议中的人们的采访（并聚焦于他们），这是最近的一篇文章称他们为“耻辱风暴”，同样具有启发性和洞察力。 他以敏锐，同理心，幽默和洞察力来撰写有关拆除他人的愤怒和喜悦的所有错误的信息，这些人通常是一开始都不是公众人物。 它揭示了人性和数字工具对人群的作用。 它创建了暴民。 这样一来，少数媒体和技术企业家就变得很富有，而他们的傻瓜却显得很重要，可以自由地假装自己没有缺陷。 这不是我们解决问题的方式。 这不是改善世界的方式。 世界需要我们所有人给予更多的宽恕和同情，而这本书是一个很好的起点。
艾米莉·威尔逊（Emily Wilson）的“最伟大的帝国：塞内卡生活”
也许没有比塞内卡更适合当今时代的历史人物了。 在当今的今天，在古代世界中，克服政治混乱是一个紧迫的难题。 哲学家被迫决定是参加，抵抗还是干脆忍受当时的政治统治者。 塞内卡的政治生活反映了特朗普政府的许多混乱情况。 他是一个被卷入政治的哲学家。 他想在现实世界中有所作为，然后在尼禄（Nero）法庭上找到自己，试图遏制一位极其缺乏安全感，经验不足的领导人，他的某些想法被错位而另一些则认为是杰出的（听起来很熟悉？）。 塞内卡只喜欢安静，反思的时光……但他也需要并想要名声，财富和影响力。 正是这些相互竞争的愿望-权力与原则之间的痛苦冲突-创造了令人难以置信的生活，并在艾米莉·威尔逊（Emily Wilson）的传记中捕捉了一系列令人难以置信的教训。 她对Seneca的翻译非常出色，她的见解颇具启发性。 这是任何历史或哲学学生必读的书。
威廉·李·米勒（William Lee Miller）的《林肯的美德》
我们这一代人需要记住，在我们之前的100多年中，人们正站在我们所处的位置，并感到相似的事情，都在为同样的问题而苦苦挣扎。 亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的一生是通过承受和超越巨大困难来定义的。 这本书是林肯独特的道德升上权力的令人心痛和惊人的故事。 我们向后弯腰否认或假装林肯不是政治家（好像那个职业以某种方式使他腐败），这确实适得其反。 林肯是一名职业政治家，当他不是政治家时，他是一名律师。 那是他的工作。 他也恰好是一个有道德的人，相信他的信仰。如果您想在当今动荡的政治气氛中得到一些保证，那本书就是它。 政治不一定是肮脏，令人作呕和可怕的事情。 实际上，实用主义和宗旨可以相互融合，像林肯这样的例外应该促使我们所有人达到更高的标准。
史蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）的《暴君：政治上的莎士比亚》
很难做到比约翰·里斯高（John Lithgow）从本书的封底中脱口而出 ：“ 暴君是一个引人注目的文学壮举。 首先，这本书指出了莎士比亚如何通过讲述几个世纪以前的暴君故事来巧妙地评论自己的时代。 泰勒特像格林布拉特的所有著作一样，是经典著作的极好入门，也是无可辩驳的证明，即了解世界上发生的事情的最佳方法不是阅读或观看新闻，但研究过去的出色著作。 （您可能也喜欢我在Greenblatt进行的这次采访，深入探讨了他的工作方式以及激发他的灵感）。
Jeff Benedict和Armen Keteyian的“老虎伍兹”
根据这本书，老虎·伍兹的父母训练他成为一名刺客。 一无所获。 什么都不后悔。 一无所获。 赢得胜利至关重要。 结合他的成长习惯和他的个人习惯，您无疑是我们时代最复杂，最容易被误解的人物之一，甚至在所有体育运动中也是如此。 这并不是借口作弊（在妻子身上或据称在高尔夫比赛中），但这确实可以解释并使其人性化。 它解释了熟练的人在精神上和道德上已经破产或已经破产的人们会发生什么。 这里有很多很好的警示课。
索尼亚·普内尔（Sonia Purnell）的《克莱门汀：温斯顿·丘吉尔夫人的生平》
对于那里所有的生产力和成功建议，我从未真正看到有人说：“找一个能为您提供补充和支持并使您变得更好的配偶。”今天的神话是孤独的创意企业家与世界搏斗没有盟友的视线。 阿特拉斯（Atlas），西西弗斯（Sisyphus）和戴维（David）的挑衅性组合，使巨人规模的怀疑者和魔鬼陷入困境。 丘吉尔经常被这样描绘。 但是丘吉尔说，他一生中最好的决定就是嫁给克莱门汀，索尼亚·普内尔（Sonia Purnell）对温斯顿更好一半的研究确实揭示了她挽救了自己的屁股多少次。
W. Chan Kim和RenéeMauborgne的“蓝海战略”和“蓝海转移”
太多的人倾向于比赛，毫无意义地参加比赛，而比赛的结果取决于他们无法控制的力量。 他们希望自己比别人更好，比别人更富有，并卖出比一些破纪录的前辈更多的副本。 即使他们非常有才能或才华横溢，这也是一场失败的比赛。 当我们着手进行一些新的尝试（建立业务，创造创意的项目）时，我们必须问自己的问题是，我们是否正在追求一种以其他人无法企及的方式提供价值的东西。 与其在充满争议的“红海”中与众多竞争对手竞争，不如寻找新鲜，无可争议的“蓝色”水。 如果说“ 蓝海战略”是建立新市场而不是在拥挤的市场中竞争的理论背后的原因，那么“ 蓝海转变”就是做到这一点的方式和思维方式。 本书中有很多很好的例子，包括很多非商业案例（“蓝海”思想也适用于政府，非政府组织，领导等）。
安妮·弗兰克（Anne Frank）的《安妮·弗兰克：年轻女孩的日记》和梅丽莎·穆勒的《安妮·弗兰克：传记》
在安妮·弗兰克（Anne Frank）的日记中，我们听到了难民永恒的困境，我们被提醒每个人的人性（以及社会如何忽视这一点），并且我们受到启发-甚至感到羞耻-看到孩子的快乐毅力在比我们任何人都无法知道的情况更糟糕的情况下。 与梅利莎·穆勒（MelissaMüller）的传记以及我们混乱的国际世界相辅相成，安妮·弗兰克（Anne Frank）的智慧，悲剧和深刻的灵感将得到充分而深刻的渗透。 米勒·吉斯（Miep Gies）在穆勒传记中的结论性提示提醒我们，安妮·弗兰克（Anne Frank）并不是大屠杀中数百万人死亡的代表。 她是数以百万计的人之一，每个人都有自己的希望，梦想和生活，被残酷的人扼杀，仅在纸上生存，在某些情况下甚至还没有生存。 “纸比人更耐心，”安妮·弗兰克（Anne Frank）写道。 它比我们的世界还残酷得多，与日记不同，我们的世界扼杀了这位年轻神童的生活。 （您可能也喜欢这篇关于安妮·弗兰克（Anne Frank）的简短文章，以及我们必须忍受邪恶的义务。）
Marguerite Yourcenar的“哈德良回忆录”
Bi斯麦有一条伟大的路线：“任何傻瓜都能从经验中学到东西。 最好从其他人的经验中学习。”这本书可能是最接近其字面代表的东西。 从（虚构的）哈德良（古代世界的伟大统治者之一）的角度写的书，是给年轻的马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）的一封长信，他最终将他接任皇帝。 它阴沉而实用，充满了一个即将离世的男人美丽而动人的段落，回头分享他学到的一切，为某人准备世界上最困难的工作之一做好准备。
Epictetus的“如何自由”
艾比克提图斯出生于一个奴隶。 从字面上看，他的名字在希腊语中是“被收购”的意思。最终，他成为一个名叫埃帕弗洛迪图斯的人的财产，他将埃皮克图图斯拴在一起的时间足够长，以致于他被残废了，并在其余的时间里a行。他的生命。 但是Epictetus在一个重要的意义上保留了自由：人们可以对他的身体做任何想做的事，但他的思想始终是他的控制权。 AA Long在他的简短新版《 如何成为自由》中写道，这就是Epictetus后来的教义的核心内容：“您可以在外部自由，在内部是奴隶……相反，您可能在外部受到阻碍，或者即使是字面上的束缚，但内部没有挫折和不和谐。”这确实是一个非凡的见解，我们必须始终牢记。 是的，每个人都有权享有人身自由。 然而，我们当中的许多人并不是真正的自由，没有像埃皮克提图斯（Epictetus）仍被囚禁时那样自由。
格雷格·麦考恩（Greg McKeown）的“本质主义”
对我来说，实践哲学一直是关于知道要做什么和不做什么要花费时间和精力。 幸福和成功来自于对无关紧要的事物保持冷漠。 正如Marcus Aurelius警告的那样，要小心，不要给小东西更多的时间和思想，而不应该给它们更多。 本书着眼于您，使您对您多年来一直说过的许多项目，承诺和假设提出质疑，以最终消除废话，将注意力集中在真正重要的事情上。 尽管这本书是关于将设计风格的思维应用于您的生活，但它实际上只是一本扎实的哲学，故事和轶事书，使您可以重新考虑自己的工作重点。 如果回头看看您为琐碎琐事而烦恼时付出了多少努力，那就让自己开始只为真正重要的事情投入精力-通过忽略无关紧要的事情来正确处理重要事情。
布克·T·华盛顿的《从奴隶制上升》
并非所有关于种族的谈话都必须可怕。 像所有伟大的人一样，布克·T·华盛顿（Booker T. Washington）寻求共同的立场，解决方案和对不信任和愤怒的热爱。 他写道：“伟人会培养爱情，只有小矮人才会怀有仇恨的精神。”这是在奴隶制时代末期出生的一个男人所面对的种族主义和逆境。 一个走了将近500英里才能申请大学的人，当他不被录取时，悄悄打扫了招生办公室的候诊室，直到他们允许他进入。一个不愿谈论更好的学校和机会的人去了并创立了塔斯基吉学院（Tuskegee Institute），帮助改变了几代非裔美国人（以及由此延伸的数百万其他人）的生活。 换句话说，一个人证明了两个原则：品格是命运，行为不是言语。 在个人责任，辛勤工作，种族，公平，推进议程，建立机构以及与他人合作方面，他也恰巧是智慧的楷模。
本·萨斯（Ben Sasse）的“他们：我们为什么互相仇恨以及如何治愈”
罗伯特·格林（Robert Greene）部落主义仍然吸引着我们，这并不奇怪。 在他们身上 ，参议员本·萨斯（Ben Sasse）谈到了我们在这个星球上正在经历的大规模技术和社会学变革如何鼓励有毒的冲动。 我们感到受到威胁，感到不安全，因此我们撤退（或陷入）部落主义。 我们要为我们的问题归咎于其他人，我们要制造敌人，我们要专注于他们做错了什么，而不是我们自己生活中紧迫（可解决）的问题。 而且，当然，这种责怪转移的部落主义使我们无所适从的是，我们共有多少共同点，我们中有99％的人如何尽我们所能，以及最终，大多数人如何想要相同的事情。 对于斯多葛主义者来说，“交感神经”的想法是抵制这种使人彼此化的诱惑的堡垒。 马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）忘记了部落，“我们是世界公民。 我们彼此为彼此服务，并为共同的利益服务。”“他们”或“他们”的观念是由恐惧驱动的。 没有理由。 不合理 这是情感的，并且是破坏性的。 我们每个人都需要努力超越它。 为了我们自己，我们的国家和我们的世界。
