约瑟夫·康拉德的《黑暗之心》:评论论文

在约瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)的《黑暗心》中 ,马洛(Marlow)在刚果河上的旅程阐明了对他自己和整个人类的新认识。 正当锡罐蒸锅开始朝着库尔兹(Kurtz)前进(第32页)时,马洛(Marlow)在短暂的反思中脱离了叙述,并向泰晤士河上的船友致意。 这次对话表达了欧洲男人与刚果人的共同人性,并阐明了人类作为人类最纯粹,不受限制的形式的更广泛的象征意义,以及马洛对他们的矛盾态度。

这一集也说明了马洛对土著人的矛盾看法。 虽然他无疑认识到他们的人性,但马洛仍然不愿口头宣布它。 相反,他指的是“他们的人性思想”或简称为“不是非人性的”(32)。 同样,尽管马洛(Marlow)赞扬他们的行为野蛮而“真实”,但马洛方便地借口不加入他们。 好吧,不,我没有。 好的情绪,你说呢? 美好的情感,被绞死! 我没时间 我不得不把白铅和羊毛毯子弄乱,把绷带扎在那些漏水的蒸汽管上-我告诉你”(32-33)。 在这里,不以他对Kurtz的追求为理由,认为他不会破坏轮船的前进进度。 他从以前充满自信的哲学语调转向一种自我防卫,如重复“ I”(感叹号)和最后的保证语“我告诉你”所表明的那样。使汽船的舒适感变得透明。 尽管他瞥见了他的“亲戚”即当地人所表现出的人性的“真相”,但他并不希望与他们互动。 这是他整个小说中整体矛盾情绪的缩影,表明马洛的话语和行为之间存在脱节。

总而言之,这集照亮了当地人,象征着纯洁,纯洁的人类以及马洛对这种认可的矛盾态度。 通过马洛的描述,土著人成为人性与文明之间平衡的一方面的象征。 没有文明,人类的本性就将毫无节制。 就小说而言,余额的另一边是公司在比利时的总部。 极其“文明”,但技工怪异且不人道。 两个极端,马洛和读者都不清楚是代表光还是代表黑暗。 虽然土著人是最原始的原始人类,但他们也被称为“野蛮人”,“蛮子”和“食人族”。公司的人很富有,管理得很好并且受过教育,他们贪婪地从大屠杀中获利。刚果。 随着《黑暗之心》的出现 ,人们越来越清楚地知道人类不是这种纯然。 就像弗雷斯文(Fresleven)和库尔兹(Kurtz)在他面前一样,马洛开始意识到人类是光明与黑暗的物种。 尽管文明和社会结构可以构筑外墙,但它们永远无法消除人性的天生野蛮或“黑暗”。